Catálogo de Santas Vivas - Cambios recientes [es]

María de San Ildefonso (2)

Anaritasoares — Sun, 14 Jun 2026 15:21:44 GMT

María de Toledo

Anaritasoares — Sat, 13 Jun 2026 16:57:44 GMT

‎Vida impresa (8)

María de Ajofrín

Anaritasoares — Sat, 13 Jun 2026 16:53:57 GMT

‎Vida manuscrita (3)

Contexto material del manuscrito Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín

Anaritasoares — Sat, 13 Jun 2026 16:52:57 GMT

María de Santa Cruz

Anaritasoares — Mon, 08 Jun 2026 15:12:55 GMT

Contexto material del impreso Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores

Anaritasoares — Fri, 05 Jun 2026 17:20:17 GMT

‎Ficha de la Vida impresa de María de Santa Lucía

Mostrar los cambios

Contexto material del impreso Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores

Anaritasoares — Fri, 05 Jun 2026 17:02:24 GMT

Página creada con «=Ficha de la Vida impresa de María de Jesús (3)= Archivo:Juan_López_1615.jpg|miniatura|250px|right| Juan López, 1615. ''Quarta parte de la...»

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=Ficha de la Vida impresa de [[María de Jesús (3) |María de Jesús (3)]]=

[[Archivo:Juan_López_1615.jpg|miniatura|250px|right| Juan López, 1615. ''Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores''. Valladolid: Francisco Fernández de Córdoba. (Fuente: Imagen propiedad de la Universidad Complutense de Madrid. CC BY 4.0 [Digitalizado por Google]).]]

{| class="wikitable"
|-
| Referencia bibliográfica || Juan López, 1615. “Libro primero de la quarta parte de la historia de Santo Domingo y de su orden”, ''Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores''. Valladolid: Francisco Fernández de Córdoba.
|-
| Digitalización || [https://www.google.es/books/edition/Quarta_parte_de_la_Historia_general_de_S/PLSUSyZb8g8C?hl=es&gbpv=1&dq=Quarta+parte+de+la+historia+general+de+Santo+Domingo,+y+de+su+orden+de+predicadores&printsec=frontcover Google Libros]
|-
| Localización del texto en el volumen || La vida de María de Jesús se halla en el “Libro primero de la quarta parte de la historia de Santo Domingo y de su orden” de la ''Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores de Juan López'', concretamente en el capítulo cuarenta y cinco que trata sobre la fundación del Monasterio de Santa María de Gracia en Sevilla. Al tratarse de la fundadora, su semblanza es la que primero hallamos en el capítulo (de la página 134 a la 137), seguida de algunas de sus compañeras en religión.
|}

Descripción de las fuentes impresas

Anaritasoares — Fri, 05 Jun 2026 16:59:11 GMT

María de San Agustín (2)

Anaritasoares — Fri, 05 Jun 2026 16:58:38 GMT

Contexto material del manuscrito Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín

Anaritasoares — Tue, 02 Jun 2026 06:49:19 GMT

María de Ajofrín

Anaritasoares — Tue, 02 Jun 2026 06:48:37 GMT

‎Vida manuscrita (3)

Quiteria de San Francisco

Anaritasoares — Fri, 22 May 2026 06:49:07 GMT

‎Criterios de edición

María de Ajofrín

Anaritasoares — Mon, 18 May 2026 14:30:07 GMT

‎Vida impresa (4)

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 |-
 | Nombre || María de San Ildefonso
 |-
 | Orden || [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Santas_Dominicas Dominicas]

@@ Línea 1299: / Línea 1299: @@
 = Vida impresa (8)=
-Ed. de [http://visionarias.es/equipo/sergi-sancho-fibla/ Sergi Sancho Fibla]; fecha de edición: junio de 2021.
+Ed. de [http://visionarias.es/equipo/sergi-sancho-fibla/ Sergi Sancho Fibla]; fecha de edición: junio de 2021; fecha de modificación: junio de 2026.
 == Fuente ==
 [[Archivo:Rojas Discursos 1636.jpg|miniatura|250px|right| Pedro de Rojas, 1636. ''Discursos ilustres, históricos, i genealógicos. A Don Pedro Pacheco, del Consejo de su Majestad en el Supremo de Castilla, y general Inquisición, y canónigo de las santa iglesias de Cuenca. Por Don Pedro de Rojas, Caballero de la Orden de Calatrava, Conde de Mora, Señor de la Villa de Laios, y el Castañar''. Toledo: Joan Ruiz de Pereda]]
-* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Pedro_de_Rojas Rojas, Pedro de], 1636. ''Discursos ilustres, históricos, i genealógicos. A Don Pedro Pacheco, del Consejo de su Majestad en el Supremo de Castilla, y general Inquisición, y canónigo de las santa iglesias de Cuenca. Por Don Pedro de Rojas, Caballero de la Orden de Calatrava, Conde de Mora, Señor de la Villa de Laios, y el Castañar''. Toledo, Joan Ruiz de Pereda, 136-137.
+* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Pedro_de_Rojas Rojas, Pedro de], 1636. ''Discursos ilustres, históricos, i genealógicos. A Don Pedro Pacheco, del Consejo de su Majestad en el Supremo de Castilla, y general Inquisición, y canónigo de las santa iglesias de Cuenca. Por Don Pedro de Rojas, Caballero de la Orden de Calatrava, Conde de Mora, Señor de la Villa de Laios, y el Castañar''. Toledo, Joan Ruiz de Pereda, 136r-137r.
 == Criterios de edición ==
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 '''De Doña María de Toledo, llamada María la Pobre'''
-[136a] Doña María de Toledo, que dixe era hija de Pedro Suárez de Toledo y Doña Joana de Guzmán, fue persona de esclarecidas partes y de quien se podía decir mucho, si se hubiera de hacer relación de sus virtudes y milagros, pero por tener sacado a la luz un libro de su vida, virtudes, y milagros Don Thomas Tamaio de Vargas, cronista de su Majestad, con tanta erudición, y galante estilo, no diré aquí más de lo forçoso para mi intento, pues por mucho que dixera, no podía llegar a lo que tiene dicho desta santa.
+[136r] Doña María de Toledo, que dixe era hija de Pedro Suárez de Toledo y Doña Joana de Guzmán, fue persona de esclarecidas partes y de quien se podía decir mucho, si se hubiera de hacer relación de sus virtudes y milagros, pero por tener sacado a la luz un libro de su vida, virtudes, y milagros Don Thomas Tamaio de Vargas, cronista de su Majestad, con tanta erudición, y galante estilo, no diré aquí más de lo forçoso para mi intento, pues por mucho que dixera, no podía llegar a lo que tiene dicho desta santa.
-Fue casada Doña María de Toledo con García Méndez de Sotomayor, Señor del Carpio, de quien no tuvo hijos, y viuda se vino a Toledo, renunciando las galas, y aun el hábito de viuda por una túnica, y manto pardo grossero, los pies descalços, y de esta suerte exercitaba obras de cari- [136b] dad. Visitaba los Hospitales, y entró en el de la Misericordia a servir a los pobres y pedir por las calles para su sustento y llegaba tanta limosna, que con ella casi sustentaba este Hospital. Decía que con este traje y vida estaba más contenta que con el que en casa de sus padres había tenido y traído.
+Fue casada Doña María de Toledo con García Méndez de Sotomayor, Señor del Carpio, de quien no tuvo hijos, y viuda se vino a Toledo, renunciando las galas, y aun el hábito de viuda por una túnica, y manto pardo grossero, los pies descalços, y de esta suerte exercitaba obras de cari- [136v] dad. Visitaba los Hospitales, y entró en el de la Misericordia a servir a los pobres y pedir por las calles para su sustento y llegaba tanta limosna, que con ella casi sustentaba este Hospital. Decía que con este traje y vida estaba más contenta que con el que en casa de sus padres había tenido y traído.
 Sentían tanto sus deudos que anduviesse esta señora desta forma, y en particular el señor de Pinto y Caracena su sobrino, y Don Alonso Carrillo, arçobispo de Toledo, su deudo, que hicieron extraordinarias diligencias por que dexasse esta vida y en recogimiento sirviesse a Nuestro Señor, pero ningunas bastaron, porque se escusaba con que sus pobres la habían menester y que no los había de desamparar.
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 Viendo el arçobispo y sus deudos este fervor celestial, vinieron a partido con esta santa señora de que se recogiesse, que ellos le daban la palabra de servir a los pobres de su Hospital de la Misericordia.
-Habiendo hablado a toda la nobleza de la ciudad, y concertado que cincuenta y dos señores y hombres nobles sirviessen las cincuenta y dos semanas del año, cada uno su semana ''[1]'', este concierto declararon a Doña María de Toledo que tenían hecho, con lo cual vino en [137a] cumplir la voluntad de sus deudos: y la primera semana eligió el arçobispo de Toledo, Don Alonso Carrillo; la segunda, el Marqués de Villena; y desta suerte los demás, y la última, el Señor de Pinto, y Caracena, y hasta hoy se conserva este orden, con que es de los Hospitales más bien servidos y administrados que se conocen.
+Habiendo hablado a toda la nobleza de la ciudad, y concertado que cincuenta y dos señores y hombres nobles sirviessen las cincuenta y dos semanas del año, cada uno su semana ''[1]'', este concierto declararon a Doña María de Toledo que tenían hecho, con lo cual vino en [137r] cumplir la voluntad de sus deudos: y la primera semana eligió el arçobispo de Toledo, Don Alonso Carrillo; la segunda, el Marqués de Villena; y desta suerte los demás, y la última, el Señor de Pinto, y Caracena, y hasta hoy se conserva este orden, con que es de los Hospitales más bien servidos y administrados que se conocen.
 Diole Doña María la hacienda que pudo. Y sabiendo los señores Reyes Cathólicos Don Fernando y Doña Isabel el santo intento de Doña María de Toledo (guiado por sus deudos), le dieron la casa que el señor Rey Don Fernando había heredado de su madre y abuelos, junto a la parrochia de San Antolín, y Doña María se recogió en ella, con algunas virtuosas mujeres, donde fundó el convento de Santa Isabel la Real, de la Orden de santa Clara, y para iglesia le dieron la de San Antolín, passando la parrochia a la muzárabe de San Marcos, donde entrambas están juntas. Y este convento ha conservado el celo y fervor de servir a Nuestro Señor que tuvo la fundadora. La cual acabó la vida tan santamente como desde niña había tenido, y su cuerpo está entero en el coro de las monjas del dicho convento.

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 =Vida manuscrita (3)=
-Ed. de [http://visionarias.es/equipo/veronica-torres-martin/ Verónica Torres Martín]; fecha de edición: diciembre de 2022.
+Ed. de [http://visionarias.es/equipo/veronica-torres-martin/ Verónica Torres Martín]; fecha de edición: diciembre de 2022; fecha de modificación: junio de 2026.
 ==Fuente==
-[[Archivo:Historia de la villa de Ajofrín Manuscrito.jpg|miniatura|250px|right| Francisco de Ajofrín, 1774. ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', Madrid, BNE, MSS/2169, vol. 1. (Fuente: Biblioteca Digital Hispánica. Imagen procedente de los fondos de la Biblioteca Nacional de España). ]]
+[[Archivo:Historia de la villa de Ajofrín Manuscrito.jpg|miniatura|250px|right| Francisco de Ajofrín, 1770. ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', Madrid, BNE, MSS/2169, vol. 1. (Fuente: Biblioteca Digital Hispánica. Imagen procedente de los fondos de la Biblioteca Nacional de España). ]]
-* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Francisco_de_Ajofrín Ajofrín, Francisco de], ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', s. XVIII, volumen 1 (ms. 2169, BNE), fols. 87r- 145r.
+* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Francisco_de_Ajofrín Ajofrín, Francisco de], ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', 1770, volumen 1 (ms. 2169, BNE), fols. 87r- 145r.
 [[Contexto material del manuscrito Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín]], ''y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo''.

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 =Ficha de la vida manuscrita de [[María de Ajofrín|María de Ajofrín]]=
-[[Archivo:Historia de la villa de Ajofrín Manuscrito.jpg|miniatura|300px|right| Francisco de Ajofrín, 1774. ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', Madrid, BNE, MSS/2169, vol. 1. (Fuente: Biblioteca Digital Hispánica. Imagen procedente de los fondos de la Biblioteca Nacional de España).]]
+[[Archivo:Historia de la villa de Ajofrín Manuscrito.jpg|miniatura|300px|right| Francisco de Ajofrín, 1770. ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', Madrid, BNE, MSS/2169, vol. 1. (Fuente: Biblioteca Digital Hispánica. Imagen procedente de los fondos de la Biblioteca Nacional de España).]]
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	* [[Contexto material del impreso Historia, vida y milagros, éxtasis y revelaciones de la bienaventurada virgen santa Juana de la Cruz, de la Tercera Orden de nuestro seráfico padre San Francisco, de 1613]].		* [[Contexto material del impreso Historia, vida y milagros, éxtasis y revelaciones de la bienaventurada virgen santa Juana de la Cruz, de la Tercera Orden de nuestro seráfico padre San Francisco, de 1613]].
		+
		+	* [[Contexto material del impreso Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores]].

	Encargadas de las descripciones de los textos impresos: [http://visionarias.es/equipo/beatriz-bienvenida-morillas/ Beatriz Bienvenida Morillas], [http://visionarias.es/equipo/maria-gonzalez-diaz/ María González Díaz] y [https://visionarias.es/equipo/veronica-torres-martin/ Verónica Torres Martín]. Coordinación de [http://visionarias.es/equipo/pablo-acosta-garcia/ Pablo Acosta García].		Encargadas de las descripciones de los textos impresos: [http://visionarias.es/equipo/beatriz-bienvenida-morillas/ Beatriz Bienvenida Morillas], [http://visionarias.es/equipo/maria-gonzalez-diaz/ María González Díaz] y [https://visionarias.es/equipo/veronica-torres-martin/ Verónica Torres Martín]. Coordinación de [http://visionarias.es/equipo/pablo-acosta-garcia/ Pablo Acosta García].

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 * [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Juan_López López, Juan], 1615. “Libro primero de la quarta parte de la historia de Santo Domingo y de su orden”, ''Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores''. Valladolid: Francisco Fernández de Córdoba, 138.
-[[Contexto material del impreso Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores]]''.
+[[Contexto material del impreso Quarta parte de la historia general de Santo Domingo, y de su orden de predicadores]].
 == Criterios de edición ==

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 =Ficha de la vida manuscrita de [[María de Ajofrín|María de Ajofrín]]=
-[[Archivo:Historia de la villa de Ajofrín Manuscrito.jpg|miniatura|300px|right| Francisco de Ajofrín, s. XVIII. ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', Madrid, BNE, MSS/2169, vol. 1. (Fuente: Biblioteca Digital Hispánica. Imagen procedente de los fondos de la Biblioteca Nacional de España).]]
+[[Archivo:Historia de la villa de Ajofrín Manuscrito.jpg|miniatura|300px|right| Francisco de Ajofrín, 1774. ''Historia sacro-profana de la ilustre y noble villa de Ajofrín, y aparición milagrosa de la imagen de Nuestra Señora de Gracia, venerada a siete leguas de dicha villa, en el Convento de Reverendos Padres Agustinos Calzados del lugar de San Pablo de los montes de Toledo'', Madrid, BNE, MSS/2169, vol. 1. (Fuente: Biblioteca Digital Hispánica. Imagen procedente de los fondos de la Biblioteca Nacional de España).]]
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@@ Línea 13: / Línea 13: @@
 | Localización del texto en el volumen || El texto se localiza en los capítulos 5 “Personas que han floxeado en santidad y milagros naturales de Ajofrín. Vida de la sierva de Dios María de Ajofrín, llamada Santa María de Ajofrín, religiosa jerónima en el convento de San Pablo de Toledo”, en los folios 87r a 107 r; capítulo 6 “Recibe la sierva de Dios, María de Ajofrín, por admirable modo las llagas de Jesús, con otros favores extraordinarios”, en los folios 107r a 127r; y capítulo 7 “Continúan los favores del Cielo con que dispone el Señor a su sierva, María de Ajofrín, para su dichosa muerte, y se refieren algunos prodigios que ha obrado después de su feliz tránsito”, en los folios 127v a 145r.
 |-
-| Encuadernación || Piel jaspeada, s. XVIII (225x160); lomo cuajado con cinco nervios; guardas de papel marmoleado modelo espirales.
+| Encuadernación || Piel jaspeada, 1774 (225x160); lomo cuajado con cinco nervios; guardas de papel marmoleado modelo espirales.
 |-
 | Superficie de escritura || Papel.

@@ Línea 35: / Línea 35: @@
 Biografía conservada en el libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo con la signatura A.J.Tº. San Pablo, I libro 33. La composición se atribuye a la monja jerónima Ana de Zúñiga (Toledo c.1540-1594) y fue copiada, en 1881, en el citado libro manuscrito. El texto aparece, según la paginación de la fuente (que contiene varios errores), en las páginas 348-358, que hacemos corresponder (siguiendo los criterios de numeración de la edición) con los números 358-368.
 Dada la fecha de la copia manuscrita, la transcripción actualiza el empleo de las letras mayúsculas, la separación o unión de palabras, pero conserva “a el” y “de el” (que alterna con “del”) y la escritura de los números. Asimismo, siguiendo las normas de la RAE, se moderniza la puntuación y la acentuación. Por último, se han subsanado las diversas erratas y, además, se ha regularizado el empleo de “h”, la oscilación vocálica “e/i” (“dirimos”) y el uso de las siguientes grafías:  b/v, c/z, c/d, d/z, g/j, n/m, n/ñ, r/d, t/d, r/rr, r/l, s/x, y/ll.
 ==Vida de Quiteria de San Francisco==

@@ Línea 1413: / Línea 1413: @@
 =Vida impresa (4)=
-Ed. [http://visionarias.es/equipo/lara-marchante-fuente/ Lara Marchante Fuente]; fecha de edición: septiembre de 2017; fecha de modificación: junio de 2023.
+Ed. [http://visionarias.es/equipo/lara-marchante-fuente/ Lara Marchante Fuente]; fecha de edición: septiembre de 2017; fecha de modificación: mayo de 2026.
 ==Fuente==
@@ Línea 1439: / Línea 1439: @@
 Estos extremos, sin duda, son dañosos y aun peligrosos, y no sé cuál más, porque el uno parece temerario y poco pío, y el otro da ocasión con su facilidad que pierda el crédito y reverencia aun lo más verdadero y calificado. Confieso que en aquellos primeros tiempos de la Iglesia, y en aquellas primicias del espíritu, se halla poco o nada destas cosas, y la santidad y milagros con que Dios confirmaba su fe y la autoridad de sus ministros (estas son las dos principales razones o fines de los milagros) eran muy diferentes en aquella feliz era, y que algunos centenares de años después, cuando florecieron tantos mártires y, tras ellos, tantos y tan ilustres confesores, y Dios tenía poblados los desiertos de tan admirables hombres, tampoco se hallaba nada desto, y si se ha escrito algo (no faltaron entonces algunos hombres varones que sembraron muchas niñerías) tuvo siempre poco crédito.
-De doscientos años poco más a esta parte, ha habido algunas mujeres santas con quien parece que [466] Nuestro Señor ha querido (digámoslo ansí, aunque con miedo y reverencia) mudar estilo, facilitarse tanto con ellas y allanar el trato de suerte que no haya sino encoger los hombros y dejar el juicio y determinación dello a la Iglesia que, como a su esposa querida, no le encubre los secretos de su pecho. Junto con esto (que también aprieta mucho), parece que ha querido hacer excepción de la regla de su Apóstol, que no permite que las mujeres enseñen en la iglesia, y ha permitido (como algunos dicen) que dejen estas santas muchas epístolas y libros grandes de revelaciones y doctrinas para enseñamiento de los fieles, cosa que en ninguna de aquellas santísimas hembras que florecieron de mil años arriba, nunca la vimos ni tenemos, sino es de alguna cosa de ingenio, que ya saben los que algo han leído que son. Todas estas razones hemos de tragar y atravesar por todo con sumisión de la regla que he dicho, y decir que no se ha abreviado la mano del Señor.
+De doscientos años poco más a esta parte, ha habido algunas mujeres santas con quien parece que [466] Nuestro Señor ha querido (digámoslo ansí, aunque con miedo y reverencia) mudar estilo, facilitarse tanto con ellas y allanar el trato de suerte que no haya sino encoger los hombros y dejar el juicio y determinación dello a la Iglesia que, como a su esposa querida, no le encubre los secretos de su pecho. Junto con esto (que también aprieta mucho), parece que ha querido hacer excepción de la regla de su Apóstol, que no permite que las mujeres enseñen en la iglesia, y ha permitido (como algunos dicen) que dejen estas santas muchas epístolas y libros grandes de revelaciones y doctrinas para enseñamiento de los fieles, cosa que en ninguna de aquellas santísimas hembras que florecieron de mil años arriba, nunca la vimos ni tenemos, sino es de alguna cosa de ingenio, qué ya saben los que algo han leído que son. Todas estas razones hemos de tragar y atravesar por todo con sumisión de la regla que he dicho, y decir que no se ha abreviado la mano del Señor.
 Esto he dicho antes de entrar en la vida desta santa, que sin duda me hace gran admiración. Diré con la mayor fidelidad que pudiere lo que ya otros han publicado, y lo que en un cuaderno antiguo de mano he hallado, que en sustancia todo es uno. El original de todo, o la mayor parte, fue el padre fray Juan de Corrales, religioso desta Orden, profeso y prior de la Sisla de Toledo, hombre docto y gran fraile, y que confesó a esta santa casi todo el tiempo en que Nuestro Señor la hacía las mercedes que diremos; y ansí dice en la última cláusula del Prólogo que hizo en la relación de su vida desta suerte: “Yo, el muy indigno siervo de los siervos de Dios, fray Juan de Corrales, prior de la Sisla de Toledo, recontaré a honra y gloria del soberano Rey Dios, Nuestro Señor, las maravillas y secretos que por mis ojos vi, y por mis manos traté, y oí a personas dignas de fe y de gran memoria, las cuales Nuestro Señor quiso poner y demostrar en una pobrecilla sierva suya, llamada María de Ajofrín, virgen y santa, en el Monasterio y Casa de doña [[María García]], en la ciudad de Toledo”.