María de Toledo - Historial de revisiones

Anaritasoares: /* Fuente */

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‎Fuente

Anaritasoares: /* Vida manuscrita (1) */

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‎Vida manuscrita (1)

Anaritasoares: /* Vida manuscrita (1) */

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‎Vida manuscrita (1)

Anaritasoares: /* Fuente */

2026-02-07T19:25:37Z

‎Fuente

Anaritasoares: /* Vida manuscrita (2) */

2026-01-17T10:34:54Z

‎Vida manuscrita (2)

Anaritasoares: /* Vida manuscrita (2) */

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‎Vida manuscrita (2)

Anaritasoares: /* Vida de María de Toledo */

2025-10-21T09:40:23Z

‎Vida de María de Toledo

Anaritasoares: /* Vida de María de Toledo */

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‎Vida de María de Toledo

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Anaritasoares: /* Vida de María de Toledo */

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‎Vida de María de Toledo

Anaritasoares: /* Capítulo XXVI */

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‎Capítulo XXVI

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 == Fuente ==
-''Vida y milagros de la muy venerable señora doña María de Toledo'' es una vida manuscrita de la segunda parte del siglo XVI. Se trata de una copia de la vida original, que fue escrita por una religiosa de la comunidad entre 1528 y 1538. La copia ha sido realizada, también por las mismas monjas, algunos años más tarde y, aparentemente, de memoria. Archivo del convento de Santa Isabel de los Reyes, sin referencia, sin paginación ni foliación.
+''Vida y milagros de la muy venerable señora doña María de Toledo''. Ms. del Archivo del convento de Santa Isabel de los Reyes [fols. 1r-41r].
 == Criterios de edición ==

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 = Vida manuscrita (1)=
-Ed. de [http://visionarias.es/equipo/sergi-sancho-fibla/ Sergi Sancho Fibla]; fecha de edición: mayo de 2025.
+Ed. de [http://visionarias.es/equipo/sergi-sancho-fibla/ Sergi Sancho Fibla]; fecha de edición: mayo de 2025; fecha de modificación: marzo de 2026.
 == Fuente ==

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 == Fuente ==
-''Vida y milagros de la muy venerable venerable señora doña María de Toledo'' es una vida manuscrita de la segunda parte del siglo XVI. Se trata de una copia de la vida original, que fue escrita por una religiosa de la comunidad entre 1528 y 1538. La copia ha sido realizada, también por las mismas monjas, algunos años más tarde y, aparentemente, de memoria. Archivo del convento de Santa Isabel de los Reyes, sin referencia, sin paginación ni foliación.
+''Vida y milagros de la muy venerable señora doña María de Toledo'' es una vida manuscrita de la segunda parte del siglo XVI. Se trata de una copia de la vida original, que fue escrita por una religiosa de la comunidad entre 1528 y 1538. La copia ha sido realizada, también por las mismas monjas, algunos años más tarde y, aparentemente, de memoria. Archivo del convento de Santa Isabel de los Reyes, sin referencia, sin paginación ni foliación.
 == Criterios de edición ==
-El texto se ha actualizado a las normas de ortografía vigentes. Esto conlleva la normalización de las grafías h, b/v, j/g, i/y; la actualización de los grupos consonánticos, así como los cambios de qu a cu cuando sea el uso actual. Sin embargo, se ha conservado el laísmo. En cuanto al grupo de sibilantes, se han normalizado tanto las -ç- como las -sc-, -ss- y -x-. Se han conservado cultismos (“abbadesa”), pronombres enclíticos y no se han deshecho contracciones como “desta” o “della”. Se ha eliminado la duplicación de la “-ll-” y, para plasmar las marcas de oralidad del texto, se ha conservado formas como “tiniéndola”, “pidía”, etc. Tanto la puntuación como la acentuación han sido normalizadas. También lo ha sido el uso de las mayúsculas y la separación o unión de palabras. Los nombres propios de personajes y lugares han sido modernizados para facilitar su reconocimiento. Las abreviaturas se han desarrollado para facilitar la lectura y se ha añadido foliación que no existe en el manuscrito para que el texto pueda ser citado de manera más fácil. Los folios arrancados se indican con anotaciones entre corchetes, mientras que las palabras tachadas por la copista se visualizan directamente en el texto: palabra. Por último, se han transcrito también las notas al margen, que son posteriores y de otra mano, para proporcionar datos sobre la recepción del manuscrito.
+Se trata de una vida manuscrita de la segunda parte del siglo XVI, copia de la vida original, que fue escrita por una religiosa de la comunidad entre 1528 y 1538. La copia ha sido realizada, también por las mismas monjas, algunos años más tarde y, aparentemente, de memoria. No tiene referencia, ni paginación ni foliación. El texto se ha actualizado a las normas de ortografía vigentes. Esto conlleva la normalización de las grafías h, b/v, j/g, i/y; la actualización de los grupos consonánticos, así como los cambios de qu a cu cuando sea el uso actual. Sin embargo, se ha conservado el laísmo. En cuanto al grupo de sibilantes, se han normalizado tanto las -ç- como las -sc-, -ss- y -x-. Se han conservado cultismos (“abbadesa”), pronombres enclíticos y no se han deshecho contracciones como “desta” o “della”. Se ha eliminado la duplicación de la “-ll-” y, para plasmar las marcas de oralidad del texto, se ha conservado formas como “tiniéndola”, “pidía”, etc. Tanto la puntuación como la acentuación han sido normalizadas. También lo ha sido el uso de las mayúsculas y la separación o unión de palabras. Los nombres propios de personajes y lugares han sido modernizados para facilitar su reconocimiento. Las abreviaturas se han desarrollado para facilitar la lectura y se ha añadido foliación que no existe en el manuscrito para que el texto pueda ser citado de manera más fácil. Los folios arrancados se indican con anotaciones entre corchetes, mientras que las palabras tachadas por la copista se visualizan directamente en el texto: palabra. Por último, se han transcrito también las notas al margen, que son posteriores y de otra mano, para proporcionar datos sobre la recepción del manuscrito.
 ==Vida de María de Toledo==

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 == Fuente ==
-* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Pedro_de_Alcocer Alcocer, Pedro de], 1554. “Libro segundo, en que particularmente se escribe el principio, y fundamento desta sancta ygleia de Toledo…”, ''Hystoria, o descripcion dela Imperial cibdad de Toledo. Con todas las cosas acontecidad en ella, desde su principio, y fundacion. Adonde se tocan, y refieren muchas antigüedades, y cosas notables de la Hystoria general de España'', Toledo: Juan Ferrer, fols. 106v col. b - 107r col. b.
+* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Pedro_de_Alcocer Alcocer, Pedro de], 1554. “Libro segundo, en que particularmente se escribe el principio, y fundamento desta sancta ygleia de Toledo…”, ''Hystoria, o descripcion dela Imperial cibdad de Toledo. Con todas las cosas acontecidas en ella, desde su principio, y fundacion. Adonde se tocan, y refieren muchas antigüedades, y cosas notables de la Hystoria general de España'', Toledo: Juan Ferrer, fols. 106v col. b - 107r col. b.
-[[Contexto material del impreso Hystoria, o descripcion dela Imperial cibdad de Toledo]]. ''Con todas las cosas acontecidad en ella, desde su principio, y fundacion. Adonde se tocan, y refieren muchas antigüedades, y cosas notables de la Hystoria general de España''.
+[[Contexto material del impreso Hystoria, o descripcion de la Imperial cibdad de Toledo]]. ''Con todas las cosas acontecidad en ella, desde su principio, y fundacion. Adonde se tocan, y refieren muchas antigüedades, y cosas notables de la Hystoria general de España''.
 == Criterios de edición ==

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 = Vida manuscrita (2)=
-Ed. de [http://visionarias.es/equipo/sergi-sancho-fibla/ Sergi Sancho Fibla]; fecha de edición: junio de 2021.
+Ed. de [http://visionarias.es/equipo/sergi-sancho-fibla/ Sergi Sancho Fibla]; fecha de edición: junio de 2021; fecha de modificación: enero de 2026.
 == Fuente ==

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 [[Archivo:María de Toledo Yanguas.jpg|250px|right|Manuscrito|link=]]
-* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Lucas_de_Yanguas Yanguas, Lucas de], 1684. ''Breve catálogo de los siervos de Dios así religiosos como religiosas de la Tercera Orden que han fallecido con singular opinión y fama de muy virtuosos en la santa Provinxia de Castilla''. Ms. C/12 del Archivio Generale dell’Ordine dei Frati Minori AGOFM, Roma, fols. 8v-13v.
+* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Lucas_de_Yanguas Yanguas, Lucas de], 1684. ''Breve catálogo de los siervos de Dios así religiosos como religiosas de la Tercera Orden que han fallecido con singular opinión y fama de muy virtuosos en la santa Provincia de Castilla''. Ms. C/12 del Archivio Generale dell’Ordine dei Frati Minori AGOFM, Roma, fols. 8v-13v.
-[[Contexto material del manuscrito Breve catálogo de los siervos de Dios]] ''así religiosos como religiosas de la Tercera Orden que han fallecido con singular opinión y fama de muy virtuosos en la santa Provinxia de Castilla''.
+[[Contexto material del manuscrito Breve catálogo de los siervos de Dios]] ''así religiosos como religiosas de la Tercera Orden que han fallecido con singular opinión y fama de muy virtuosos en la santa Provincia de Castilla''.
 == Criterios de edición ==

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 Isabel de Sagredo, madre de Fray Pedro de Navas, religioso de San Francisco que hoy vive en esta provincia de Castilla, enfermó gravemente y, recebidos los sacramentos, al parecer de todos y a juicio de los médicos espiró. Lloráronla y trataron de enterrarla, cumpliendo con la obligación de piedad natural y christiana. Pero su madre, que era devotísima de la beata abadesa Sor María la Pobre, y tenía su reliquia, la aplicó antes de amortajarla al cuerpo defunto y al instante (brame la herejía que ata las manos del poder de Dios) cobró movimiento, respiró, tomó calor, y la sobrevino un tan copioso sudor que admiró a la misma medicina, pues sin calentura y sin dolor alguno la hallaron los médicos, confesando ser solo [fol. 71r] aquella ciencia reservada a la sabiduría de Dios. Trocose el llanto en gozo, la última y más vil vestidura con que nos paga el mundo en la de más alegría y de estima que para celebrar tan gran favor pareció a propósito.
-===Capítulo XI. Varias enfermedades remediadas por la intercesión de la bienaventurada abadesa===
+'''Capítulo XI. Varias enfermedades remediadas por la intercesión de la bienaventurada abadesa'''
 Una señora Duquesa de Medinaceli era continuamente afligida de tan pesado dolor de cabeza que la traía como fuera de juicio. Visitando el cuerpo desta señora su deuda, metió la cabeza en la caja donde está, y se halló aliviada al momento de tan gran pesadumbre y vivió siempre libre della.
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 Sor Catalina De Espíritu Sancto. Sor Isabel de San Luis. Sor Isabel Danunciaçaon. Sor Juana Evangelista. Lionarda de Moura. Catherina Moreira. María Gómez”.
-===Capítulo XII. Preserva de fuego la beata abadesa su convento y obra otras maravillas===
+'''Capítulo XII. Preserva de fuego la beata abadesa su convento y obra otras maravillas'''
 Entre las demás peticiones que la beata abadesa hizo a su Esposo por su querida casa, fue una la preservación del fuego: hanse visto muchos ejemplos raros en esta materia y no sin admiración notado. Entre otros es admirable uno que no dejaré de referir para gloria de Dios y de su esposa María la Pobre.
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 Lo mismo sucedió a una mujer que tenía un rayo en la cabeza tan penoso que vivía como incapaz de todas las operaciones de viviente, quedando con entera salud con la agua de la reliquia desta beata señora, por la cual se acude a esta casa de muchas partes, y con tanta frecuencia que ha parecido conveniente que las señoras porteras o torneras della tengan una reliquia siempre para satisfacer la devoción y remediar las enfermedades de los que la buscan. Todo esto cuenta esta buena mujer de otros como de sí, que, estando con una gran postema en la boca, de adonde resultaba gran daño al cuerpo y a ella gran dolor sin remedio alguno, tomó un poco de agua de la sancta y, dentro [fol. 75r] de un cuarto de hora que la tuvo en la boca, se levantó de la cama glorificando a Dios y sin daño alguno. Otra vez, teniendo el rostro lleno de erisipula ''[125]'', sintió la misma maravilla en un instante; favor que también participó una doncella que tenía el mismo mal, tomando la agua a ejemplo desta devota mujer. Otra vez, teniendo otra postema tan penosa en la garganta, que si no fuera por no ofender a Dios se dejara morir de hambre por no padecer el dolor que aun con sustancia líquidas sentía, visitó el cuerpo de la beata abadesa, y volvió sana y sin impedimento alguno. La misma confiesa de sí que más de cuarenta veces experimentó su remedio repentino en diferentes achaques, y más de veinte halló remediadas otras necesidades particulares en que invocaba su ayuda, y esto con tanta facilidad que, apenas había en su corazón propuesta la petición, cuando hallaba cumplido lo que deseaba. Experimentó esto con gran admiración una vez que, estando suplicando a la Virgen Nuestra Señora se sirviese de reducir a efecto cierta obra de mucho servicio de Dios, y de grande importancia, dijo en voz alta María la Pobre: “Sedme aquí interces- [fol. 75v] sora y ayudadme con la Virgen”. Al punto salió una fragrancia tan particular de una reliquia que traía consigo de la sancta que la era imposible sufrirla: y dijo entre sí, “Si tiene buen efecto este negocio, veré si es aprehensión o antojo mío este olor”. Otro día se hizo lo que había pedido aun mejor de lo que ella deseaba, y halló verdadero el consentimiento que a su petición hizo la beata abadesa.
-===Capítulo XIII. Excelencia de los milagros de la beata Sor María la Pobre. Vida y muerte de la beata Juana Rodríguez, su compañera===
+'''Capítulo XIII. Excelencia de los milagros de la beata Sor María la Pobre. Vida y muerte de la beata Juana Rodríguez, su compañera'''
 Pudiera referir otros muchos milagros, y no de menos admiración que los pasados, si quisiera más parecer ostentoso en la misma humildad que sencillo en el crédito que es justo se dé a prodigios tales: como mi pretensión ha sido dar en summa breve noticia de las virtudes des- [fol. 76r] ta gran señora y sancta, en los milagros admirables que Dios obró por su intercesión sigo el mismo, reservando para el tiempo que confiamos en su Majestad, que por auctoridad apostólica se ha de hacer más copiosamente para que con libertad sus aficionados la ofrezcamos votos como a quien goza conocidamente de Dios, sea sola esta muestra de tan gran máchina, y bosquejo de la pintura que la artífice mano de Dios pintó para sí. Grandes son (¿quien lo dudará si los ha leído?) sus virtudes, grandes sus milagros. Pero el que es milagro de milagros, y el que es confirmación de todos los demás, es la fundación deste religiosísimo monasterio, donde con tanto ejemplo hasta hoy se vive. Sea muestra d’él la vida maravillosa de la beata Juana Rodríguez, compañera perpetua de su sancta Madre.
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 [Fol. 78r]
-===Capítulo XIV y último. Religión del convento de Sancta Isabel de los Reyes. Señoras religiosísimas y principalísimas que le han ilustrado===
+'''Capítulo XIV y último. Religión del convento de Sancta Isabel de los Reyes. Señoras religiosísimas y principalísimas que le han ilustrado'''
 El ejemplo y religión deste convento de Sancta Isabel ha sido siempre sin relajación alguna, uno y siempre tan grande que ha dado ocasión a los demás religiosísimos desta ciudad para tenerle por dechado de toda perfección. Ha sido su recato amable, el trato con los seglares, aunque sin afectación, ejemplar, el culto divino puntual, y lo necesario para él tan asesado que, si al más religioso en todo lo demás iguala, en esto le sobrepuja; finalmente jamás, aun de la misma invidia murmurado, de la virtud perpetuamente honrado. Es buen indicio desto las grandes señoras que han querido que sea esta su habitación fiel hasta la resurección universal. Vese en el coro [fol. 78v] una piedra llana y humilde, que levemente oprime las cenizas de Doña Isabel, princesa de Castilla, Reina de Portugal, hija mayor de los Cathólicos Reyes Don Fernando y Doña Isabel, y sobrina de la beata abadesa Doña María: fue casada la vez primera con el Príncipe Don Alonso de Portugal que, cayendo de un caballo, murió en Santarén, y la segunda con el Rey Don Manuel de Portugal, por cuya muerte heredó aquel Reino y, aunque murió en Zaragoza a los XXIII de Agosto del año de MCDLXXXVIII, se mandó traher a esta sancta casa por la devoción que a su tía Doña María y a ella tenía, y que su sepultura fuese entre las de las religiosas. Con esta ocasión sacaron del coro a Doña Inés de Ayala, que estaba en él sepultada aun antes que estas religiosas tomasen la posesión de su Iglesia y la pusieron a la mano derecha del altar mayor con un letrero, por donde parece que fue señora de Casarubios, mujer de Don Diego Fernández de Córdoba Mariscal de Castilla, señor de Baena, abuela de la reina Doña Juana de Aragón y bisabuela del Rey Cathólico su hijo, hermana de Doña Teresa de Toledo, señora de Pinto, abuela paterna de la Señora Doña María [fol. 79r]. Otras muchas grandes señoras están sepultadas en este monasterio, habiendo hecho elección d’él por su mucha religión. Como otras que le han escogido para su habitación en vida sirviendo en él debajo de las reglas de la religión y obligación a los votos religiosos. Entre otras, Doña Beatriz de Guzmán, hija de Pedro Suárez de Toledo y de Doña Isabel de Guzmán, hermana de la fundadora.

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 ==Vida de María de Toledo==
-===Capítulo XXIV. Vida y muerte de la Hermana María la Pobre===
+'''Capítulo XXIV. Vida y muerte de la Hermana María la Pobre'''
 [836b] No siente las cadenas el cuerpo, ni el pie los grillos, mientras la criatura se halla arrebatada y como fuera de sí. Grillos insufribles y pesadas cadenas son, para la hermosura y gentileza airosa de la mujer, el vestir basta jerga o privarse de las ricas galas, que usan las de su estado y tiempo, componiendo lo decente con lo rico y primoroso de sus trajes, de donde se colige que, sin duda todas las Terceras, que serán asumpto a los siguientes capítulos de este tratado, vivían totalmente negadas a sí mesmas y arrebatadas del amor divino [837a] pues no sentían el vestirse de jerga unas y el despreciar vistosas galas otras. Empiezo, pues, su narrativa por la más notable, así en calidad y naturales prendas, como en humildes desprecios.

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 Alcanzada licencia de los Reyes Católicos en Segovia, vínose a Toledo; no quiso tornar [362] en casa de su padre. Y después de haber puesto en estado las mujeres y criadas que tenía, ofreciose toda al servicio de Nuestro Señor, y fuese al Hospital de la Misericordia para emplearse de día y de noche en servicio de los enfermos. Y era cosa de admiración el cuidado y solicitud que en ello ponía, acudiendo a todas las necesidades dellos, a los cuales trataba con mucha benignidad y regalo; solo era para sí misma muy áspera, siendo para todos misericordiosa. La camisa que traía era un saco de sayal o xerga muy áspero. La cama era unas pajas, y la manta con que se cubría era pelos de cabra, y de lo mismo era el almohada. Tenía una celda muy pequeña, donde, después de haber acabado de curar y visitar los enfermos, estaba toda la noche hasta Maitines en oración. Y después de haber dormido un poco levantábase muy de mañana y limpiaba los servicios de los enfermos; y en cuanto podía regalaba y consolaba los enfermos. De donde manó que los Caballeros de Toledo hiciesen una Cofradía en la cual cada uno sirviese una semana en el Hospital de la Misericordia, lo cual ha permanecido hasta el día de hoy. Pasó muy adelante la cristiandad desta mujer, acompañada de muy grande humildad, porque queriendo con más abundancia regalar y servir a los enfermos, después que había dado al hospital y a la capilla d’él todo cuanto tenía, comenzó a pedir por amor de Dios (con su compañera [[Juana Rodríguez]]) de puerta en puerta, y llevaba con mucha alegría (sobre sus hombros) lo que le daban. Levantose por esta causa una grandísima persecución de sus más propincuos parientes, porque se afrentaban de verla andar de aquella manera y huían della por no encontrarla por las calles; y muchas veces le reprendieron y deshonraron: unos la llamaban loca, otros, desperdiciadora y gastadora, otros le decían que afrentaba a todo su linaje. De suerte que todos sus deudos la vinieron a aborrecer; y fue tanto esto que aun su madre (con ser muy cristiana y bendita mujer) no la podía ver. Mas la bienaventurada, deseando conformarse con Jesucristo Nuestro Señor, no solo llevaba esto con mucha alegría, más aun las bofetadas que su compañera le daba, por mandado de su confesor (para ejercitarla en paciencia y humildad), recebía como tesoro divino y precioso. Pasados desta manera tres años, cayó en una gravísima enfermedad; y llegada a lo último de su vida, y recibidos los sacramentos, vino a verla su madre, la cual no le pudo negar el amor y entrañas maternales; [363] y estando allí con ella y puesta de rodillas delante de una imagen de Nuestra Señora que allí estaba, le pedía (con lágrimas y suspiros e instancia de oración) salud para su hija, y muy en breve, como si hubiera resucitado, la vio sana y libre de su enfermedad. Llevola a su casa para que acabase de curar y regalarla en su convalecencia, y dentro de pocos días estuvo de todo punto buena.
-=== Capítulo XXVI ===
+'''Capítulo XXVI'''
 '''Cómo doña María de Toledo después desta enfermedad tomó el hábito de monja de Santa Clara en el Monasterio de Santa Isabel la Real de Toledo'''