Magdalena de la Cruz

Nombre	Magdalena de la Cruz
Orden	Jerónimas
Títulos	Beata del Beaterio de María García y monja del Monasterio de Jerónimas de San Pablo de Toledo
Fecha de nacimiento	Hacia 1430
Lugar de nacimiento	Norte de África
Lugar de fallecimiento	Toledo

Vida manuscrita (1)

Ed. de Irati Zaitegui Blanco; fecha de edición: septiembre de 2025.

Fuente

• Cruz, Juan de la, 1591. Hystoria, de la Orden de st. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion en los Reynos de España / Por fray Joan de la cruz frayle de la dicha orden, professo de st. Bartholome el Real de Lupiana. Esc. &-II-19, fol. 375v-376r.

Contexto material del manuscrito de El Escorial, MS &-II-19 (Hystoria, de la Orden de st. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion en los Reynos de España / Por fray Joan de la cruz frayle de la dicha orden, professo de st. Bartholome el Real de Lupiana).

Criterios de edición

Al tratarse de una copia manuscrita de la segunda mitad del siglo XVI que bebe de fuentes anteriores, se han adoptado criterios de edición de carácter conservador: se ha conservado el uso de qu- por cu- (quán, quando, quatro), así como las formas aglutinadas desta, dellas, deste, della, aunque estas se separan mediante apóstrofo cuando incluyen un pronombre personal (d’él); igualmente, se mantiene la alternancia gráfica entre g/j/x, la oscilación entre i/y y las variantes de las sibilantes (z y ç ante las distintas vocales), mientras que las alternancias gráficas sin valor fonético (u/v) han sido regularizadas. Se conserva la s- líquida en spiritu, la n con vírgula se ha transcrito como ñ, y se mantienen los grupos geminados -ss-, -cc- y el doble -ct- (resurrectión). Asimismo, se han desarrollado abreviaturas como San, spíritu, Nuestro, y se ha respetado la morfología de palabras de interés morfológico o fonológico, o por tratarse de cultismos (christiana, baptizada, reçebido). La puntuación y la capitalización se han modernizado conforme a la normativa de la RAE, aunque se conservan las mayúsculas reverenciales o de respeto (Clementíssimo Señor, Nuestro Redemptor o Nuestro Señor). Finalmente, se han repuesto con corchetes ([ ]) aquellas palabras o grafías cuya omisión se debía claramente a un descuido del copista, manteniendo en cambio su ausencia en caso de duda.

Vida de Magdalena de la Cruz

[Fol. 375v] [1] Magdalena de la Cruz fue en el mismo tiempo. Y son de considerar las grandezas de Dios, y quán maravillosas son las obras de su única mano, que se manifestaron bien particularmente en la conversión desta bienaventurada muger, sacándola de las tinieblas de Babilonia y trayéndola al conoçimiento de la verdadera religión christiana, y adonde se criasse y enseñase. Esta religiosa Magdalena de la Cruz entró en estos reynos captiva y esclava y ynfiél, porque de su naçión lo era. Y quando la condessa de Fuensalida entró en el Monasterio de San Pablo a ser religiossa, llevó [fol. 376r] por criada a María de la Cruz [2], muy reduzida, baptizada, y christiana; y también le dieron el hábito de la sagrada religión, y hizo profesión en las manos del General con las otras hermanas. Las cosas que a esta sierva de Dios acaesçieron estando en la tierra de su naçión, y lo que ella dezía y contava dellas con mucha lástima y compasión, y particularmente de la infidelidad de sus padres y deudos, no ay para qué referirlo aquí. Basta dezir que la sacó Dios de entre ellos y de otras muchas gentes bárbaras y ynfieles, y se sirvió tener misericordia dellas, escogiéndola y trayéndola para sí; que es argumento de lo mucho que la amó y le quiso comunicar su spíritu y graçia çelestial, y dar entendimiento para aprovecharse deste tan alto y exçelente amor, y emplearse toda en él y en su divino serviçio. Mostrá[ba]lo bien esta sierva de Dios todo el tiempo que estuvo en la religión, y lo mucho que estimava y agradeçía estos benefiçios, creçiendo cada día en las virtudes, y mucho más en la humildad, adonde estrivan todas. Como el Clementíssimo Señor quiere dar en esta vida a los que más ama occasiones para mereçer y hazerles en la otra grandes merçedes, visitó a esta su sierva en una grave enfermedad de perlesía, que la tuvo en la cama muchos años sin poderse levantar della. Pero allí tenía consuelos grandes de la piedad divina y muchos regalos spirituales que le embiaba; y, entre otros muchos, fue uno muy singular y de grande señal de predestinaçión, y [de] que estava dedicada para el Çielo. Una noche de la gloriosa resurrectión de Nuestro Redemptor, vio esta su sierva en su aposento y çelda muy gran claridad, y que entraron quatro ángeles y le cantaron el invitatorio de los maitines de aquella noche: Surrexit dominus vere alleluya, con tanta dulçura y suavidad que pareçía ser bien música y canto de ángeles çelestiales y no de hombres terrenales. Contó ella después esta visión, regalo y merçed de Nuestro Señor que en aquella sancta noche de su resurrectión havía reçebido; y no dixo que eran ángeles los que cantaron el invitatorio, sino quatro hombres hermosos, vestidos con vestiduras blancas y de gran resplandor y claridad. [Fol. 376v] Por espaçio de muchos días se sintió en aquella çelda y aspossento grande y suave olor y, poco < s > después que vio esta vissión, acabó esta sierva de Dios el curso desta vida, dando en la muerte grandes muestras y señales que yva adonde puediesse gozar d’Él eternamente.

Notas

[1] El texto se vincula a la sección presentada bajo el epígrafe: “Capítulo nono de dos Siervas de Dios, Cecilia de Santa Cathalina y Magdalena de la Cruz, que murieron en el Monasterio de San Pablo de Toledo, y Fray Rodrigo de Vivar, professo de San Hierónimo de Guisando”.

[2] Aunque aparece escrito “María de la Cruz”, si nos atenemos al contexto, el copista parece referirse a Magdalena de la Cruz.

Vida manuscrita (2)

Ed. de Mar Cortés Timoner; fecha de edición: febrero de 2025.

Fuente

• Biografía conservada en las páginas 150-153 del anónimo libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo con la signatura A.J.T ª. San Pablo, I libro 33. La biografía fue compuesta por la monja jerónima Ana de Zúñiga (Toledo c.1540-1594) y fue copiada en 1881 en el citado libro. Aunque hay ciertos errores de paginación en el libro, seguimos la numeración que consta en el margen superior de las hojas.

Contexto material de la Biografía conservada en el anónimo libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo con la signatura A.J.T ª. San Pablo, I libro 33.

Criterios de edición

Dada la fecha de la copia manuscrita, la transcripción actualiza el empleo de las letras mayúsculas y la separación o unión de palabras. Asimismo, siguiendo las normas de la RAE, se moderniza la puntuación y la acentuación. Por último, se han subsanado las erratas evidentes y se ha regularizado el empleo de las siguientes consonantes: h/-, b/v, c/cc, c/z, g/j, ll/y, n/m, r/rr, z/d.

Vida de Magdalena de la Cruz

[150] [1] Grandes son las misericordias de Dios y muy maravillosas las obras que su Divina Majestad hace, y en todas debe de ser alabada su clemencia y piedad, como aparece en la conversión de esta bienaventurada mujer en la cual muy particularmente mostró el Señor su grande misericordia [151] y poder, y cómo es poderoso para hacer grandes maravillas.

Esta dichosa y bienaventurada mujer Ma[g]dalena de la Cruz fue en esta casa en tiempo de las santa[s] beatas, la cual trajo consigo la condesa que fue primero de Juan Salida [2], cuando se vino a la compañía de las santas beatas, como atrás queda dicho, porque era su criada, y trajola consigo. Esta dichosa mujer vino a esta tierra cautiva porque no era de nuestra nación cristiana, pero el Señor piadosísimo, que la tenía escogida para sí, no solo la quiso hacer cristiana, sino también muy gran religiosa y sierva suya en esta casa, sacándola de la Babilonia e infidelidad de su nación, y trayéndola a su santa Iglesia y bautismo; y, finalmente, haciéndola, como dicho es, religiosa y gran sierva suya. Hizo profesión cuando la hicieron a la orden las demás beatas, que entonces era en el año de mil quinientos y seis.

Las cosas que la acaecieron a esta sierva de Dios estando en la tierra de su nación [152] y entre los infieles sería largo el haberlas de contar, basta decir que la escogió y sacó Dios de entre muchos infieles y la trajo para sí habiendo de ella misericordia, que es argumento de lo mucho que la amó. Y así ella se aprovechó de este amor empleándose siempre toda en el servicio de la Divina Majestad.

Y el santísimo y clementísimo Señor, que quiere a los más amados suyos darlos [3] en esta vida ocasión para más merecer, por que en la otra les pueda hacer grandes mercedes, visitó a esta su sierva con una grave enfermedad de perlesía, la cual tuvo muchos años, [4] sin poderse levantar de la cama, pero allí la visitaba y consolaba la piedad divina con muchas consolaciones y regalos espirituales que la enviaban, entre los cuales fue uno: que una noche de la gloriosísima Resur[r]ec[c]ión del Señor, vio en la celda donde esta sierva de Dios estaba una muy grande claridad, y cómo entraron cuatro ángeles, a los cuales ella no conoció entonces ser [153] ángeles porque, cuando contó y dijo esta visión, no dijo sino que habían entrado cuatro hombres vestidos de blanco, y que la cantaron el invitatorio de los maitines, conviene a saber: “Surrexit Dominus vere, aleluia” [5]. Y quedó en la celda donde esto acaeció, por espacio de algunos días, muy grande y muy suave olor. Y de allí a pocos días acabó bienaventuradamente esta amiga leal de Dios dando en su muerte grande[s] señales y muestras de que la llevaba Dios adonde le pudiese gozar eternalmente, pues para esto la crio y escogió, y plantó en el vergel de su santa Iglesia y religión, y en esta santa casa adonde a otras muchas trae cada día por su bondad y misericordia, para que allí le sirvan y alaben, y después le vayan a gozar e[n] la gloria eternamente, amén. Laus Deus, amen.

Notas

[1] La biografía va encabezada con el siguiente epígrafe “Comienza la historia de la muy cristiana y sierva de Dios Ma[g]dalena de la Cruz”.

[2] Se refiere a doña Aldonza Carrillo, condesa de Fuensalida, cuya biografía aparece en las páginas 101-111 del apartado (que integra las páginas 101-122 del libro) presentado con el epígrafe: “Síguese la historia de la muy religiosa y sierva de Dios doña Teresa de Guevara y de la condesa su hija, que también fue religiosa en esta santa casa”.

[3] Entiéndase: “darles”.

[4] Debe interpretarse que padeció muchos años las enfermedad de “perlesía”, que la dejó postrada en cama.

[5] En el libro leemos: “Surrese Dominus vere aleleya”.

Vida impresa

Ed. de Lara Marchante Fuente; fecha de edición: mayo de 2018; fecha de modificación: junio de 2023.

Fuente

• Sigüenza, Fray José de, 1605. “Libro Segundo de la Tercera parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo”, Tercera Parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo, doctor de la Iglesia, dirigida al Rey, Nuestro Señor, Don Felipe III. Madrid: Imprenta Real, 505, 507-508.

Contexto material del impreso Tercera Parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo, doctor de la Iglesia, dirigida al Rey, Nuestro Señor, Don Felipe III.

Criterios de edición

Para facilitar su lectura, esta edición moderniza el texto en aquellos puntos que no suponen una pérdida de los valores fonéticos, léxicos y sintácticos del periodo y conserva la morfología de las palabras con interés morfológico o fonológico o por tratarse de cultismos (como agora, ansí, monesterio, recebir, redemptor u obscuro).

Se adaptan, por tanto, las grafías a las normas de ortografía vigentes (sibilantes, b/u/v, j/g, chr/cr, qu/cu, empleo de h, etc.) y a la acentuación y puntuación de las normas gramaticales actuales. Igualmente, el uso de las mayúsculas y minúsculas respeta los criterios presentes del español, si bien se mantienen las mayúsculas como signos de respeto o de diferenciación con la palabra escrita en minúscula (Cielo, Esposo, Señor, Profeta, Reina del Cielo).

También se introducen las comillas para delimitar las intervenciones dialógicas de los personajes y se subsanan las erratas evidentes. En este sentido, conviene apuntar que, dentro de esta edición y en base a sus particularidades, se han incluido notas al pie en las que se especifican y desarrollan algunas ideas o palabras del texto impreso original.

Vida de Magdalena de la Cruz

CAPÍTULO LI [1]

[505] De otras muchas siervas de Dios que han florecido con gran ejemplo en el mismo Convento de San Pablo

[507] […] Magdalena de la Cruz fue de nación africana, mora de ley, cautiváronla siendo ya mujer hecha, fue esclava de doña Teresa de Guevara: en su casa vino al conocimiento de nuestra fe, que esto se ganó por encontrar tal señora. Bautizose, y asentole tan bien la ley de Cristo que, cuando doña Teresa se determinó a dejar el mundo, la llevó consigo, no ya por esclava, sino por hermana y compañera de sus santos propósitos, entendiendo que no es Dios aceptador de personas, sino que recibe a cuantos le reciben y temen sus mandamientos, ni hay en el distinción de judío, griego, árabe o gentil, rico y abundante para cuantos le llaman y desean.

Cuando hicieron profesión las beatas la hizo ella, y supo agradecer tan bien los beneficios que había recebido del Señor que de noche ni de día no pensaba en otra cosa sino en cómo servirle y responder con algo de su parte. Ejercitose siempre en obras humildes, y ninguna tan humilde en el convento que no le pareciese que para con ella era sino de altísima dignidad, juzgándose por indigna de poner su boca donde ponían sus pies. Quiso el Señor, para que se viese mejor la alteza o la fineza de su paciencia y sufrimiento, visitarla con una grave perlesía; estuvo tendida en la cama muchos años sin poderse levantar de allí, con el cuerpo a lo menos, que con el alma por momentos pisaba sobre las estrellas, teniendo más arriba sus pensamientos y conversación. Una noche de la santa Resurrección le vino un extremado deseo de hallarse con sus hermanas y señoras en la celebración de tan alegre solemnidad; quedose sola, y al punto que en el coro comenzaban el invitatorio de los Maitines: Surrexit Dominus verè, Alleluya, entraron cuatro mancebos hermosísimos vestidos de blanco, con la librea de la fiesta y recamados de luz y resplandores, y, haciendo coro de aquella humilde celdilla, se le cantaron todo con un son o tono tan acordado que en el entretanto la perlática estuvo como en la gloria; y cuando ella no revelara este favor (contábalo con suma sinceridad), el olor y [508] suavidad que allí dejaron los músicos que cantaron a cuatro bastaba a publicarlo, porque fue extremado tan bueno como el motete, y más largo, porque duró muchos días. De allí a pocos pasó la santa desta vida por que no se hallaba sin tan buena música; al punto de su tránsito se vieron muestras harto suficientes que su alma fue derecha tras ellos. […]

Notas

[1] Figura en el texto como Capítulo LI pero debería ser el LII, debido al error señalado en la edición de la vida impresa de María de Ajofrín por Sigüenza, pues repite el número de capítulo XLIV.