Diferencia entre revisiones de «Aldonza Carrillo»
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| Orden || [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Santas_Jerónimas Jerónimas] | | Orden || [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Santas_Jerónimas Jerónimas] | ||
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| Títulos || | | Títulos || Hermana mayor del beaterio de María García | ||
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| Fecha de nacimiento || | | Fecha de nacimiento || Primera mitad del siglo XV | ||
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| Fecha de fallecimiento|| 1501 | | Fecha de fallecimiento|| Hacia 1501 | ||
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| Lugar de fallecimiento || [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Toledo Toledo] | | Lugar de fallecimiento || [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Toledo Toledo] | ||
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= Vida manuscrita (1)= | |||
Ed. de [https://visionarias.es/equipo/maria-del-mar-cortes-timoner// Mar Cortés Timoner]; fecha de edición: septiembre de 2025; fecha de modificación: noviembre de 2025. | |||
== Fuente == | |||
* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Ana_de_Zúñiga Zúñiga, Ana de]. Ms. A.J.T º. San Pablo, I libro 33, 1881, pp. 107-111. | |||
[[Contexto material de la Biografía conservada en el anónimo libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo]] con la signatura A.J.Tº. San Pablo, I libro 33. | |||
== Criterios de edición == | |||
Biografía conservada en el libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo con la signatura A.J.Tº. San Pablo, I libro 33. La composición de la biografía se atribuye a la monja jerónima Ana de Zúñiga (Toledo c.1540-1594) y fue copiada, en 1881, en el citado libro manuscrito. Se halla en las páginas numeradas como 107-111. | |||
Dada la fecha de la copia manuscrita, por una parte, la transcripción actualiza el empleo de las letras mayúsculas, la separación o unión de palabras, pero conserva “a el” y “de el” (que alterna con “del”). Por otra parte, siguiendo las normas de la Real Academia Española, se moderniza la puntuación y la acentuación. Por último, se han subsanado las diversas erratas, se ha regularizado el empleo de “h”, la oscilación vocálica “i/e” (“servieron”) y el uso de las siguientes grafías: b/v, c/z, c/p, g/j, n/m, r/rr, r/l, y/ll. | |||
==Vida de Aldonza Carrillo== | |||
[…] ''[1]'' | |||
A esta santa mujer doña Teresa, según arriba se dijo, le quedaron algunas hijas, una de las cuales, que se llamó doña Aldonza Carrillo, fue casada con el conde Juan Salida ''[2]''. La cual enviudó y, queriendo seguir las pisadas de su santa madre, se vino con ella y tomó el hábito de las santas beatas. Y no solo quiso esta santa imitar a su madre piadosa en tomar el hábito y estado que ella tenía, sino en la[s] virtudes y santidad de vida también la quiso imitar [108] en compañía de las santas hermanas. | |||
Fue elegida por las hermana[s] <en> hermana mayor siendo viva su madre bienaventurada. Cosas maravillosas son las que Dios hace a sus siervos, pues quiso su Majestad Divina, para ensalzamiento de la virtud y gran religión de la hija, y para muestra de la gran santidad y humildad de la madre, que la hija tuviese nombre de “mayor” y la madre fuese sú[b]dita de su propia hija, porque, en la cuenta de las virtudes, y entre los que verdaderamente son virtuosos, ni el de mayor dignidad se tiene por más sublimado, ni el menos ensalzado se debe contar por el más abatido. Pues tuvo el cargo de ser hermana mayor la dicha condesa algunos tiempos, viviendo como dicho es su bienaventurada madre, a la cual tenía el respeto maternal y la veneración que debía como a tal madre. Y así, en los lugares comunes donde se juntaba el convento, como era en el capítulo y otros semejante[s], donde la condesa y madre mayor había de [109] presidir y tener su asiento sobre las demás, hacía sentar junto a su lado a su buena madre, la cual, con su mitísima ''[3]'' y suave condición que tenía, según arriba se dijo, mitigaba la condición de la hija que era algo recia y rigurosa. Y cuando reprendía alguna religiosa con alguna aspereza, la madre piadosa íbala a la mano y tirábala de la ropa, o la hacía otra señal para que cesase de reprender. Y volvía por las reprendidas descargando sus culpas. | |||
Estas dos bienaventurada[s] siervas de Dios, madre y hija, fueron en este monasterio a los principios de su fundación, siendo beatas las religiosas que había; y acabaron en él muy santamente. Y murieron entrambas antes que hiciesen profesión y diesen la obediencia a la Orden de Nuestro Padre San Jerónimo las santa beatas. Y están las dos enterradas en el Monasterio de la Sisla ''[4]'', la madre doña Teresa de Guevara, en el capítulo que, entonces, era en el dicho monasterio, porque allí era cos- [110] tumbre, en aquel tiempo, enterrar todas las religiosas que morían. Y la condesa está enterrada en el coro de dicho monasterio, junto a un altar pequeño que está en medio de él, a los pies hay un crucifijo grande y muy devoto que en el dicho altar está, que es un entierro muy principal porque esta señora había mandado de hacer el coro a su costa, y había dado otras cosas preciosas a la dicha casa de la Sisla. Y también fue muy gran bienhechora de este Monasterio de San Pablo, que muchas alhajas y cosas de su casa q[ue]daron en él, como son: paños, alfombras y otras cosas que sirvieron en la sacristía, de las cuales algunas duran hasta el día de hoy. | |||
===Notas=== | |||
''[1]'' La vida se integra dentro del apartado dedicado, también, a doña [[Teresa de Guevara]] (pp. 101-11). El epígrafe presenta ambas hagiografías de la siguiente manera: “Síguese la historia de la muy religiosa y sierva de Dios doña Teresa de Guevara y de la condesa su hija, que también fue religiosa en esta santa casa”. | |||
''[2]'' Posiblemente haga referencia al segundo conde de Fuensalida, hijo de Pedro López de Ayala y Silva (primer conde de Fuensalida). Véase, Alfonso Franco Silva, “Pedro López de Ayala”, ''Real Academia de la Historia'', 2018: https://dbe.rah.es/biografias/39315/pedro-lopez-de-ayala | |||
''[3]'' Véase REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Banco de datos (CORDE) [en línea]. ''Corpus diacrónico del español''. <https://corpus.rae.es/cgi-bin/crpsrvEx.dll?MfcISAPICommand=buscar&tradQuery=1&destino=1&texto=mit%EDsima&autor=&titulo=&ano1=&ano2=&medio=1000&pais=1000&tema=1000 [septiembre 2025] | |||
''[4]'' El monasterio de Santa María de La Sisla se construyó, en la segunda mitad del siglo XIV, en la comarca de La Sisla, cerca de Toledo. Fue el segundo convento de la Orden de San Jerónimo edificado en la península. En 1835 la orden jerónima quedó extinguida y, en 1838, el edificio conventual (ya muy deteriorado por incendios y saqueos) salió a subasta. Véase: Antonio Ruiz Hernando, ''Los monasterios jerónimos españoles'', Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Segovia, Obra Social y Cultural, 1997. | |||
= Vida manuscrita (2)= | |||
Ed. de [https://visionarias.es/equipo/veronica-torres-martin/ Verónica Torres Martín]; fecha de edición: noviembre de 2024. | |||
== Fuente == | |||
[[Archivo:Cap 15 Aldonza y Teresa de Guevara.jpg|250px|right|link=]] | |||
* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Juan_de_la_Cruz Cruz, Juan de la], 1591. ''Hystoria, de la Orden de st. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion en los Reynos de España / Por fray Joan de la cruz frayle de la dicha orden, professo de st. Bartholome el Real de Lupiana''. Esc. &-II-19, fols. 267v-269v. | |||
[[Contexto material del manuscrito de El Escorial, MS &-II-19]] ''(Hystoria, de la Orden de st. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion en los Reynos de España / Por fray Joan de la cruz frayle de la dicha orden, professo de st. Bartholome el Real de Lupiana)''. | |||
== Criterios de edición == | |||
El relato de la vida de esta religiosa jerónima llamada Aldonza Carrillo, condesa de Fuensalida y priora del Convento de San Pablo de Toledo, se encuentra dentro del “Libro tercero que comiença la segunda centuria de la ''Hystoria de la Orden de Nuestro Padre San Hierónimo” de la Historia de la Orden de S. Hierónimo, Doctor de la Yglesia, y de su fundaçión en los Reynos de España'' de 1591. | |||
Dado que se trata de una copia manuscrita de la segunda mitad del siglo XVI que bebe de fuentes más primitivas, los criterios de edición son conservadores. Se mantienen los grupos cultos, que podrían ser reflejo de la obra latina que dice haber consultado el autor, o simplemente mostrar el uso eclesiástico: formas cultas como th- en Theresa o -pt- en escriptas. Otros grupos dobles: fuesse, honrroso, -ct- (sanctos y sus derivados, puncto, respecto, etc.). Se respetan las oscilaciones y variantes de las sibilantes. Se mantiene la oscilación v/b y se regularizan las alternancias gráficas sin valor fonético: i/j, u/v. Se conserva dello, desto, etc., pero se separa mediante apóstrofe cuando la forma aglutinada incluye un pronombre personal: d’él. La puntuación y la capitalización han sido modernizadas, si bien se mantiene el uso del paréntesis para indicar observaciones digresivas según el original. | |||
==Vida de Aldonza Carrillo== | |||
===Capítulo decimoquinto=== | |||
[fol. 267v] '''De las siervas de Dios doña [[Teresa de Guevara]] y doña Aldonça Carrillo, su hija, que fue condesa de Fuensalida, y ambas, después de biudas, religiosas en Sanct Pablo de Toledo''' | |||
[…] | |||
[fol. 269r] A doña [[Teresa de Guevara]] le quedaron algunas hijas, como se a dicho, y una dellas fue doña Aldonça Carrillo, que estuvo casada algunos días con el conde de Fuensalida y no devieran de ser muchos, porque se murió el conde y luego se fue doña Aldonça al Monasterio de Sanct Pablo a seguir el estado de su madre y tomó el hábito de las otras religiosas. De tal manera siguió y imitó a su madre en el estado, virtud y sanctidad que, biendo en ella esto las hermanas religiosas desde algunos años que avía estado y conversado con ellas en el monasterio, la eligieron por priora y mayor (aun viviendo su madre). Cosas son maravillosas las que Dios obra en sus siervos y por ellos que quiso y tuvo por bien, para ensalçamiento de la virtud y religión de la hija y para muestra de la sanctidad y humildad de la madre, que la hija tubiese nombre de priora y prelada y la madre fuesse súbdita de su propria hija. Para la quenta de las virtudes, y entre los que berdaderamente son virtuosos, ni el de mayor dignidad se tiene por sublimado, ni el menos ensalçado se deve contar por el más abatido. Pues tuvo el offiçio de prelada la condesa algunos años viviendo su bienabenturada madre, a la qual tenía ella el respecto maternal y en la veneraçión que devía a tal madre y ansí en los lugares comunes donde se juntava el convento (y particularmente en el capítulo) que la hija avía de presidir, hazía poner a su madre a su lado para darle todo el honor que ella podía. La priora era tenida por rezia y rigurosa en las observancias y guarda de la religión y, quando reprehendía a alguna con aspereza de palabras, la buena madre con su mitíssima ''[1]'' y suave condiçión yba a la mano a su hija y en el capítulo, como estava junto a ella, le tirava de la ropa disimuladamente o hazía otras señales para que dexasse la reprehensión y, en quanto podía, [fol. 269v] bolvía por las reprehendidas descargando sus culpas. | |||
Estas dos siervas de Dios, madre e hija, fueron en el Monasterio de Sanct Pablo de Toledo antes que diessen a la orden la obediençia y solamente la davan al prior de la Sisla de Toledo. Y la una y la otra están enterradas en el dicho Monasterio de la Sisla, la madre doña Theresa en el capítulo antiguo que era el entierro de las beatas religiosas de Sanct Pablo, y la hija condesa está enterrada en el coro alto del dicho monasterio a la entrada d’él, entre la baranda y el facistol, delante de un altar pequeño con un crucifixo grande y devoto, y es un entierro bien honrroso y principal que ella mandó hazer a su costa y por su devoçión, y también se hizo el coro con otras cosas a sus expensas y costa. Y dio algunas cosas preciosas y de valor a la casa y a la de Sanct Pablo fue principal bienhechora y le dexó paños y alhombras y otras preseas de casa que algunas sirven en la iglesia y sacristía por cosa conoçida que era suya. Otras muchas cosas estavan escriptas de la sanctidad de doña Teresa de Guevara que, (como dize doña Ana de Çúñiga, que juntó lo que pudo de su historia), se ha perdido la memoria dellas y ay oy día quien las vió y leyó y tuvo en su poder escriptas mas para el conoçimiento de su sanctidad, y que está reinando en el Çielo, esto bastara por agora. | |||
===Notas=== | |||
''[1]'' Equivalente a “mansísima”. | |||
= Vida impresa (1)= | = Vida impresa (1)= | ||
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== Fuente == | == Fuente == | ||
* Alonso de | * [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Alonso_de_Villegas Villegas, Alonso de], 1589. ''Addicion a la Tercera Parte del Flos sanctorum: en que se ponen vidas de varones illustres, los quales, aunque no estan canonizados, mas piadosamente se cree dellos que gozan de Dios por auer sido sus vidas famosas en virtudes...'', Toledo: por Juan y Pedro Rodríguez hermanos. | ||
[[Contexto material del impreso Addicion a la Tercera Parte del Flos sanctorum]] ''en que se ponen vidas de varones illustres, los quales, aunque no estan canonizados, mas piadosamente se cree dellos que gozan de Dios por auer sido sus vidas famosas en virtudes...''. | |||
== Criterios de edición == | == Criterios de edición == | ||
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== Fuente == | == Fuente == | ||
* Sigüenza, Fray José de, 1605. “Libro Segundo de la Tercera parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo”, ''Tercera Parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo, doctor de la Iglesia, dirigida al Rey, Nuestro Señor, Don Felipe III'' | * [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Fray_José_de_Sigüenza Sigüenza, Fray José de], 1605. “Libro Segundo de la Tercera parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo”, ''Tercera Parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo, doctor de la Iglesia, dirigida al Rey, Nuestro Señor, Don Felipe III'', Madrid: Imprenta Real, 497-501. | ||
[[Contexto material del impreso Tercera Parte de la Historia de la Orden de San Jerónimo]]'', doctor de la Iglesia, dirigida al Rey, Nuestro Señor, Don Felipe III''. | |||
== Criterios de edición == | |||
Para facilitar su lectura, esta edición moderniza el texto en aquellos puntos que no suponen una pérdida de los valores fonéticos, léxicos y sintácticos del periodo y conserva la morfología de las palabras con interés morfológico o fonológico o por tratarse de cultismos (como ''agora'', ''ansí'', ''monesterio'', ''recebir'', ''redemptor'' u ''obscuro''). | |||
Se adaptan, por tanto, las grafías a las normas de ortografía vigentes (sibilantes, b/u/v, j/g, chr/cr, qu/cu, empleo de h, etc.) y a la acentuación y puntuación de las normas gramaticales actuales. Igualmente, el uso de las mayúsculas y minúsculas respeta los criterios presentes del español, si bien se mantienen las mayúsculas como signos de respeto o de diferenciación con la palabra escrita en minúscula (''Cielo'', ''Esposo'', ''Señor'', ''Profeta'', ''Reina del Cielo''). | |||
También se introducen las comillas para delimitar las intervenciones dialógicas de los personajes y se subsanan las erratas evidentes. En este sentido, conviene apuntar que, dentro de esta edición y en base a sus particularidades, se han incluido notas al pie en las que se especifican y desarrollan algunas ideas o palabras del texto impreso original. | |||
==Vida de Aldonza Carrillo== | ==Vida de Aldonza Carrillo== | ||
=== | === Capítulo L === | ||
''[1]'' [497] '''Las vidas de doña [[Teresa de Guevara]] y doña Aldonza Carrillo, Condesa de Fuensalida, su hija, y entrambas religiosas de San Pablo en Toledo''' | ''[1]'' [497] '''Las vidas de doña [[Teresa de Guevara]] y doña Aldonza Carrillo, Condesa de Fuensalida, su hija, y entrambas religiosas de San Pablo en Toledo''' | ||