Isabel de la Puebla

Isabel de la Puebla

Nombre	Isabel de la Puebla
Orden	Franciscanas
Títulos	Monja del convento de Santa Clara de la Columna
Fecha de nacimiento	Segunda mitad del siglo XV
Fecha de fallecimiento	¿Primera mitad del siglo XVI?
Lugar de nacimiento	Belalcázar, Córdoba
Lugar de fallecimiento	Belalcázar, Córdoba

Vida impresa (1)

Ed. de Javier Ortega Sánchez; fecha de edición: octubre de 2026.

Fuente

• Gonzaga, Francisco [Francisci Gonzagae], 1587. De origine Seraphicae Religionis Franciscanae eiusque progressibus, de Regularis Observanciae institutione, forma administrationis ac legibus admirabilique eius propagatione …. Opus in quatuor parte divisum, Romae, ex typographia Dominici Basae, pp. 937-938.

Contexto material del impreso De origine Seraphicae Religionis Franciscanae eiusque progressibus, de Regularis Observanciae institutione, forma administrationis ac legibus admirabilique eius propagatione …. Opus in quatuor parte divisum.

Criterios de traducción

La traducción ha seguido los siguientes criterios:

• Los nombres propios y topónimos se presentan en su forma moderna castellana (p. e., Agnes à Conceptione > Inés de la Concepción).
• El impreso original no presenta separación de párrafos. Por lo tanto, se ha optado por introducir una separación que facilite la lectura sin ser demasiado invasiva.
• Aparecen entre corchetes los números de página del impreso.
• La puntuación y la acentuación siguen los criterios actuales de la RAE. Los tratamientos San o Santa se escriben con inicial mayúscula, según el uso del Catálogo.
• Se ha procurado una traducción fiel al original latino, pero que facilite la lectura cuando la sintaxis latina resulta excesivamente compleja.
• Los fragmentos omitidos se indican mediante corchetes con puntos suspensivos: [...].
• Las palabras añadidas para aclarar el sentido se presentan entre corchetes (p. e., «de la misma ciudad [Córdoba]»).
• En las notas se ofrece el texto latino de los pasajes de traducción dudosa o libre. Las erratas del impreso se señalan con sic y la forma correcta (p. e., honstate [sic, por honestate]).

Vida de Isabel de la Puebla

[937] Sobre el monasterio de Santa Clara de la Columna de Belalcázar. Monasterio 1.

[...] Elvira de Zúñiga, viuda por la muerte de Alfonso de Sotomayor, conde de Belalcázar, y madre del venerable padre fray Juan de la Puebla, fundador de esta Provincia [1], había construido este convento, consagrado al seráfico Padre Francisco de la Columna, a trescientos pasos de la villa de Belalcázar, con la autoridad apostólica que le concedió el Sumo Pontífice Sixto IV en el año del Señor de 1474, y había procurado que se entregara a los frailes de la Provincia de la Concepción. Pero como las nobilísimas doncellas Isabel y Leonor de Sotomayor [2], hijas suyas, deseaban entrar en la orden de la divina virgen Clara y tenían gran afecto al dicho convento, obtuvieron del Sumo Pontífice Inocencio VIII, en el año del Señor de 1486, que, trasladados los frailes a otro convento más próximo a la villa, que había de construir la piadosísima Teresa Enríquez, este se les dejase enteramente a ellas y a otras sagradas vírgenes que vinieran. Esto, sin embargo, no se llevó a efecto hasta el 21 de marzo del año del Señor de 1490. Ese día entraron en esta sagrada casa, que quisieron que en adelante se llamase Santa Clara de la Columna, junto con las dos hermanas biológicas [3], Isabel y Leonor de Sotomayor, otras dos nobilísimas doncellas y religiosísimas hermanas, Catalina y Luisa Manrique, traídas del famoso convento de Calabazanos, de la Provincia de la Concepción. [938] Las cuatro, ciertamente, entraron para vestir el hábito de clarisas, y estas dos, para formar en costumbres y ritos religiosos tanto a ellas como a las demás jóvenes que llegasen [4]. Finalmente, por obra de ellas, este sagrado monasterio, que habitan al presente cuarenta hermanas clarisas urbanistas, progresó tanto en toda santidad, nobleza y gravedad de costumbres que puede disputar la primacía a cualquier otro, por muy religioso que sea.

Por lo demás, esta sagrada casa, que fue colmada de muchísimos favores por la serenísima Isabel, reina de España, está adornada con las siguientes sacrosantas reliquias: una partícula de la cruz del Señor, un fragmento de la columna a la que fue atado y azotado Cristo, Salvador del mundo, uno de los cabellos de la Virgen Madre de Dios, varios cabellos también de la bienaventurada María Magdalena, la cabeza de una de las once mil vírgenes y uno de los dedos de Santa Catalina, virgen y mártir.

Notas

[1] En latín: huius Prouinciae authoris. Se refiere a la Provincia de los Ángeles.

[2] En latín: Elisabetha atque Leonora à Sottomaior. Isabel de Sotomayor tomó en religión el nombre de Isabel de la Puebla, que es el que recoge el Catálogo (https://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Isabel_de_la_Puebla).

[3] En latín: sororibus uterinis («hermanas uterinas»), es decir, nacidas de la misma madre.

[4] En latín: illae quidem quatuor vt Clarissarum habitu induerentur, sed istae vt tum ipsas, tum quoque ceteras aduentantes iuuenculas religiosis moribus atque ritibus imbuerent. Aunque Catalina y Luisa Manrique procedían ya del convento de clarisas de Calabazanos, Gonzaga dice que las cuatro entraron para vestir el hábito de clarisas, probablemente en referencia a la toma de hábito en la nueva casa.

Vida impresa (2)

Ed. de Borja Gama de Cossío; fecha de edición: noviembre de 2022.

Fuente

• Daza, Antonio, 1611. Quarta parte de la Chrónica general de Nuestro padre Francisco y su apostólica orden/compuesta por Fray Antonio Daça de su Orden. San Francisco de Valladolid: Juan Godines de Millis y Diego de Córdoba, 337.

Contexto material del impreso Quarta parte de la Chrónica general de Nuestro padre Francisco y su apostólica orden/compuesta por Fray Antonio Daça de su Orden.

Criterios de edición

Este texto está extraído de un impreso de la crónica de la Orden de San Francisco de 1611, dividido en diferentes partes y que ahonda en su origen y su historia desde sus inicios hasta la fecha de publicación del impreso. En el texto se habla de los numerosos eventos de la orden franciscana teniendo en cuenta el origen, la historia y los diferentes religiosos y religiosas que fueron importantes dentro de ella, de ahí que su extensión sea de 1180 páginas.

Para este catálogo se edita únicamente el capítulo LXXVII de la cuarta parte de la crónica, que es el único capítulo que incluye la vida de mujeres, se editan 18 vidas. Esta cuarta parte incluye religiosos y fundaciones desde el principio de la orden hasta 1572, como se especifica en el capítulo anterior al editado, LXXVI, en que se habla de religiosos de la orden hasta 1573. El capítulo que se edita no incluye ninguna fecha, pero se podría decir que estas mujeres tienen su foco de actuación desde el principio de la orden hasta ese año 1573, ya que no se va más allá de esta fecha en esta cuarta parte. Cada hoja está dividida en dos columnas y al margen, derecho o izquierdo, dependiendo de la columna, se introduce el nombre de la monja de la que se va a hablar en cuestión. Asimismo, también se hacen aclaraciones, al margen, sobre información que el texto provee, ya sea histórica, bíblica o biográfica.

Se adoptan los criterios de edición de vidas impresas estipulados en el catálogo, es decir, se moderniza la ortografía (b/u/v, j/g, chr/cr, qu/cu, empleo de h, etc.) y se eliminan las consonantes geminadas. Además, se expanden las abreviaturas, primordialmente la expansión de las nasales con la virgulilla encima de la vocal y la abreviación de “que” o “qual” también con el uso de la virgulilla o la diéresis. De todos modos, algunas abreviaturas como N. S. (Nuestro Señor) o N. P. S. (Nuestro Padre Santo) se respetan en el texto. Asimismo, las abreviaturas presentadas en las notas al pie también serán respetadas. El uso de mayúsculas y minúsculas se moderniza, y se adaptan las normas acentuales a sus usos actuales. Además, se moderniza también la puntuación teniendo en cuenta el orden de la oración, pero el uso de la puntuación a día de hoy. Del mismo modo, se moderniza el uso de aglomerados, se separan algunos (della, destas) y se unen los que hoy en día se representan como una palabra (del, al).

Vida de Isabel de la Puebla

[337]

Capítulo LXXVII. De algunas Religiosas de santa vida y de sus grandes penitencias

[1] El convento de Santa Clara de Benalcázar, llamado de la Columna, por estar en él un pedazo de la santísima Columna en que Cristo Nuestro Redentor fue azotado, es muy ilustre y famoso por la santidad y nobleza, que dentro de las puertas de su clausura encierra con los ilustres ejemplos de muchas religiosas santas de la casa de los Duques de Béjar y Condes de Benalcázar; entre las cuales, la bienaventurada doña y Isabel de Sotomayor, hija del Conde de Benalcázar, que, por su humildad, en la religión se llamó Isabel de la Puebla [2], renunció el mundo tan de veras que, después de religiosa, no consintió que la llamasen señora y, si alguna vez se lo llamaban, arrodillándose en tierra, la besaba y decía: “¿De dónde a mí tanto respeto, siendo basura y estiércol?”. Y sentía tan bajamente de sí que siempre procuró los oficios más humildes del convento, y así hizo la cocina mucho tiempo, y todo el que la duró la vida después que entró en la religión, ayunó a pan y agua. Nunca se desnudó y, después de Maitines, se quedaba de rodillas en oración hasta la mañana.

Notas

[1] Al margen izquierdo: “Hanse co-/ legido las/ vidas de es-/ tas santas/ religiosas/ de diversas/ informa-/ ciones he-/ chas en sus/ conventos/ por autori-/ dad del Mi-/ nistro Ge-/ neral de la Orden”.

[2] Al margen derecho, aclara: “Isabel de/ la Puebla”.