Cambios

Ed. de [httpshttp://visionarias.es/equipo/iratimaria-zaiteguidel-blancomar-cortes-timoner// Irati Zaitegui BlancoMar Cortés Timoner]; fecha de edición: octubre febrero de 2025; fecha de modificación: noviembre de 2025.

* [http://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Categor%C3%ADa:Juan_de_la_Cruz CruzAna_de_Zúñiga Zúñiga, Juan Ana de la], 1591. ''Hystoria, de la Orden de stMs. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion en los Reynos de España / Por fray Joan de la cruz frayle de la dicha orden, professo de stA. Bartholome el Real de Lupiana''J. EscT º. &-II-19San Pablo, I libro 33, 1881, folpp. 394v171-173.

[[Contexto material del manuscrito de El Escorial, MS &-II-19]] (''Hystoria, de la Orden de st. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion Biografía conservada en el anónimo libro custodiado en los Reynos el Monasterio de España / Por fray Joan Jerónimas de San Pablo]] con la cruz frayle de la dicha ordensignatura A.J.Tº. San Pablo, professo de st. Bartholome el Real de Lupiana'')I libro 33.

Al tratarse Biografía conservada en el libro custodiado en el Monasterio de una copia manuscrita Jerónimas de San Pablo con la segunda mitad del siglo XVI que bebe de fuentes primitivassignatura A.J.Tº. San Pablo, I libro 33. La composición se han adoptado criterios atribuye a la monja jerónima Ana de edición conservadoresZúñiga (Toledo c. Se han respetado las oscilaciones y variantes de las sibilantes (z 1540-1594) y ç ante las distintas vocales)fue copiada, así como la oscilación entre y/i y v/b en su valor consonántico y la alternancia gráfica entre g/j/x; también se han regularizado las alternancias gráficas sin valor fonético (u/v)1881, en el citado libro manuscrito. El texto se ha conservado el uso de qu- por cu- (''quenta''), la s- líquida halla en spiritu, los grupos cultos -ct- (''sanctidad'' y ''perfectión'') y -th- (''Cathalina''), así las páginas numeradas como los geminados 171-cc-, -ff-; se han desarrollado las distintas abreviaturas (''San'') y 173. Dada la n acompañada fecha de vírgula se ha reproducido como ñ; se conserva la morfología copia manuscrita, la transcripción actualiza el empleo de las palabras con interés morfológico letras mayúsculas, la separación o fonológico o por tratarse unión de cultismos (''acaesçía'', etcpalabras pero se conserva “a el” y “de el.)Asimismo, así como siguiendo las normas de la forma aglutinada della. La acentuaciónRAE, se moderniza la puntuación y capitalización han sido modernizadas de acuerdo con las normas de la RAEacentuación. FinalmentePor último, se han repuesto con corchetes ([ ]) aquellas palabras ha regularizado el empleo de o grafías cuya omisión se debía claramente a un descuido del copista/u y de las siguientes consonantes: h/-, b/v, c/cc, c/z, g/j, n/m, manteniendo en cambio su ausencia en caso de dudar/rr.

[Fol. 394v171] ''[1]'' Huvo en el Monasterio En esta santa casa de San Pablo hubo dos señoras hermanas naturales de la ciudad de Toledo dos religiosas: la una llamábase, tía y sobrina, naturales en el nombre de la misma çiudad religión, María del Sepulcro y ilustres ''[2]''la otra llamábase doña Sancha de Guzmán. Y la tíaesta murió de muy poca edad y quedó su hermana, María del SepulchroSepulcro, se señaló mucho la cual fue muy gran religiosa e hizo muchos oficios en religión y sanctidadesta casa, y se exerçitó algunos años en muchos offiçios del monasterio todos con grande mucha humildad y buen spíritucon gran espíritu<d>. Siendo moça y Y siendo moza era refitolera, . Y se dice de ella que tenía tanta quenta en tan gran cuenta con la perfectión perfección de la vida spiritual espiritual, y con el aprovechamiento dellade ella, que guardava silençio en guardaba silencio todas las QuaresmasCuaresmas, aun andando occupada estando en aquel offiçio; los dichos oficios, y, si no era alguna palabra que pedía mucha neçesidadmuy necesaria, como «sí» era “sí” o “no” o «no» i cosa semejante, no hablava hablaba más, porque todas sus hablas . Y todo el tiempo gastaba en ha- [172] blar con Dios y pláticas eran con Diossu alma.  Fue muger mujer de mucha penitençiapenitencia, haziendo disçiplinas mayormente haciendo muchas disciplinas con mucho ''[2]'' rigor y sin ninguna piedad, porque acaesçía ocurrió muchas vezes que dejava veces dejar cubierto el suelo de la sangre que se sacavasacaba. Esta religiosa señora fue llevada al a el Monasterio de la Concepción Hierónyma Conce[p]ción de Madrid con otras las demás religiosas que fueron le fuero[n] a fundar aquel monasterio; y ''[3]'', e hizo allí allá profesión , y fue priora en aquella casa; . Y después la eligieron en esta de San Pablo yvino a ella, despuésy fue priora tres años. Y acabó la vida en ella muy santamente y muy llena de virtudes, y de toda bondad se fue a gozar de Jesucristo, el cual vive en todas la eligieron [s] cosas. Esta sobredicha señora María del Sepulcro tuvo en esta casa una sobrina, la cual se llamaba de nombre de seglar doña Sánchez de Guzmán ''[4]'' y de religiosa Catalina de San Juan, y vino a ser religiosa muy niña, que solamente había tres años de edad, y fue tan hábil y de tan buen ingenio que, siendo de once años no más, la [173] llevó consigo su tía cuando fue a fundar el monasterio de Madrid, y fue corretora mientras estuvo allí, y cuando volvió a su primera casa volvió con ella, donde perseveró hasta el fin de sus días en toda virtud y bondad ''[5]''.

''[1]'' El texto La biografía se vincula a la sección presentada bajo presenta con el siguiente epígrafe: [fol. 394v] Capítulo decimoséptimo “Historia de las la muy religiosas religiosa y siervas sierva de Dios María del Sepulcro y Cathalina de su sobrina Catalina de San Juan”. ''[2]'' Está escrito “mocho”.  ''[3]'' Remite al Convento de Nuestra Señora de la Concepción que mandó fundar Beatriz Galindo, camarera mayor de Isabel la Católica, en la actual calle de Toledo en Madrid (el edificio fue derribado a finales del siglo XIX). Doña Beatriz estableció que ingresaran treinta monjas y que fueran hijas de familias ilustres o hidalgas. Las monjas jerónimas empezaron a habitar el convento en torno a 1508. Véase: José Amador de los Ríos, ''Historia de la Villa y Corte de Madrid'', Madrid, 1862, t. II, cap. XVII, p. 248 y cap. XVIII, pp. 312 y 313. En la página 218 del libro A.J.T ª. San JuanPablo, su sobrina”I libro 33 se considera a la beata y monja jerónima Mari García de Belén la fundadora del mencionado convento madrileño: "Esta santa mujer [[Mari García de Belén]] fue hermana mayor en el tiempo que esta santa casa era de beatas, y después, en tiempo que fueron monjas, fue priora. Y cuando fueron algunas religiosas de esta casa a fundar a la Conceción de Madrid fue esta sierva de Dios por principal, y así se le debe de dar el nombre de la primera fundadora de aquella casa". ''[4]'' Se trata de la tía de Ana de Zúñiga, doña Sancha, quien ingresó en la comunidad cuando todavía era conocido como el beaterio de Mari García. Véase: Alfonso Franco Silva, “Los Niño. Un linaje de la oligarquía municipal de Toledo en el siglo XV”, ''Anuario de Estudios Medievales'', 2001, 31/1, pp. 191-294, p. 209.

''[25]'' Término de difícil lectura: A continuación, en el texto libro se lee “llustres”, pero se ha enmendado por “ilustres”, ya desarrolla (en las páginas 172-186) la biografía de Catalina de San Juan que podría tratarse editamos en el Catálogo en la sección respectiva ([[Catalina de un error del copistaSan Juan]]. Vida manuscrita).

Ed. de [httphttps://visionarias.es/equipo/mariairati-delzaitegui-mar-cortes-timoner/blanco/ Mar Cortés TimonerIrati Zaitegui Blanco]; fecha de edición: febrero octubre de 2025.

* Biografía conservada en las páginas 171-173 del anónimo libro custodiado en el Monasterio de Jerónimas de San Pablo con la signatura A[http://catalogodesantasvivas.Jvisionarias.T ªes/index. San Pablophp/Categor%C3%ADa:Juan_de_la_Cruz Cruz, I libro 33Juan de la], 1591. La biografía fue compuesta por ''Hystoria, de la monja jerónima Ana Orden de Zúñiga (Toledo cst.1540-1594) Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fue copiada fundaçion en 1881 en el citado libro. Aunque hay ciertos errores los Reynos de España / Por fray Joan de la cruz frayle de paginación en el librola dicha orden, seguimos la numeración que consta en professo de st. Bartholome el margen superior Real de las hojasLupiana''. Esc. &-II-19, fol. 394v.

[[Contexto material del manuscrito de El Escorial, MS &-II-19]] (''Hystoria, de la Biografía conservada Orden de st. Hieronymo Doctor de la yglesia, y de su restauracion y fundaçion en el anónimo libro custodiado en el Monasterio los Reynos de España / Por fray Joan de Jerónimas la cruz frayle de San Pablo]] con la signatura Adicha orden, professo de st.J.T ª. San Pablo, I libro 33Bartholome el Real de Lupiana'').

Dada la fecha Al tratarse de la una copia manuscrita, de la transcripción actualiza el empleo segunda mitad del siglo XVI que bebe de las letras mayúsculasfuentes primitivas, la separación o unión se han adoptado criterios de palabras pero se conserva “a el” y “de eledición conservadores. Asimismo, siguiendo Se han respetado las normas oscilaciones y variantes de la RAElas sibilantes (z y ç ante las distintas vocales), se moderniza así como la puntuación oscilación entre y/i y v/b en su valor consonántico y la acentuación. Por últimoalternancia gráfica entre g/j/x; también se han regularizado las alternancias gráficas sin valor fonético (u/v), se ha regularizado conservado el empleo uso de o/u qu- por cu- (''quenta''), la s- líquida en spiritu, los grupos cultos -ct- (''sanctidad'' y ''perfectión'') y -th- (''Cathalina''), así como los geminados -cc-, -ff-; se han desarrollado las distintas abreviaturas (''San'') y la n acompañada de vírgula se ha reproducido como ñ; se conserva la morfología de las siguientes consonantes: h/-palabras con interés morfológico o fonológico o por tratarse de cultismos (''acaesçía'', b/vetc.), c/ccasí como la forma aglutinada della. La acentuación, c/zpuntuación y capitalización han sido modernizadas de acuerdo con las normas de la RAE. Finalmente, g/jse han repuesto con corchetes ([ ]) aquellas palabras o grafías cuya omisión se debía claramente a un descuido del copista, n/m, r/rrmanteniendo en cambio su ausencia en caso de duda.

[171Fol. 394v] ''[1]'' En esta santa casa Huvo en el Monasterio de San Pablo hubo dos señoras hermanas naturales de la ciudad de Toledo: la una llamábasedos religiosas, tía y sobrina, en el nombre naturales de la religión, María del Sepulcro misma çiudad y la otra llamábase doña Sancha de Guzmánilustres ''[2]''. Y esta murió de muy poca edad y quedó su hermanala tía, María del SepulcroSepulchro, la cual fue muy gran religiosa e hizo muchos oficios se señaló mucho en esta casareligión y sanctidad, y todos se exerçitó algunos años en muchos offiçios del monasterio con mucha grande humildad y con gran espíritu<d>buen spíritu. Y siendo moza era Siendo moça y refitolera. Y se dice de ella que , tenía tan gran cuenta con tanta quenta en la perfección perfectión de la vida espiritual, spiritual y con el aprovechamiento de elladella, que guardaba silencio guardava silençio en todas las CuaresmasQuaresmas, aun estando andando occupada en los dichos oficiosaquel offiçio; y, y si no era alguna palabra muy necesariaque pedía mucha neçesidad, como era “sí” o “no” «sí» o «no» i cosa semejante, no hablaba hablava más. Y todo el tiempo gastaba en ha- [172] blar , porque todas sus hablas y pláticas eran con Dios y con su alma.  Fue mujer muger de mucha penitenciapenitençia, mayormente haciendo muchas disciplinas con mucho ''[2]'' rigor y haziendo disçiplinas sin ninguna piedad, porque ocurrió acaesçía muchas veces dejar vezes que dejava cubierto el suelo de la sangre que se sacabasacava. Esta señora religiosa fue llevada a el al Monasterio de la Conce[p]ción Concepción Hierónyma de Madrid con las demás otras religiosas que le fuero[n] fueron a fundar ''[3]'', e aquel monasterio; y hizo allá allí profesión, y fue priora en aquella casa. Y después la eligieron en esta de San Pablo ; y vino a ella, y fue priora tres años. Y acabó la vida en ella muy santamente y muy llena de virtudes, y de toda bondad se fue a gozar de Jesucristodespués, el cual vive en todas la[s] cosas. Esta sobredicha señora María del Sepulcro tuvo eligieron en esta casa una sobrina, la cual se llamaba de nombre de seglar doña Sánchez de Guzmán ''[4]'' y de religiosa Catalina de San Juan, y vino a ser religiosa muy niña, que solamente había tres años de edad, y fue tan hábil y de tan buen ingenio que, siendo de once años no más, la [173] llevó consigo su tía cuando fue a fundar el monasterio de Madrid, y fue corretora mientras estuvo allí, y cuando volvió a su primera casa volvió con ella, donde perseveró hasta el fin de sus días en toda virtud y bondad ''[5]''.

''[1]'' La biografía El texto se presenta con vincula a la sección presentada bajo el siguiente epígrafe: “Historia [fol. 394v] Capítulo decimoséptimo de la las muy religiosa religiosas y sierva siervas de Dios María del Sepulcro y Cathalina de San Juan, su sobrina Catalina de San Juan”. ''[2]'' Está escrito “mocho”sobrina”.

''[32]'' Remite al Convento Término de Nuestra Señora de la Concepción que mandó fundar Beatriz Galindo, camarera mayor de Isabel la Católica, difícil lectura: en la actual calle de Toledo en Madrid (el edificio fue derribado a finales del siglo XIX). Doña Beatriz estableció que ingresaran treinta monjas y que fueran hijas de familias ilustres o hidalgas. Las monjas jerónimas empezaron a habitar el convento en torno a 1508. Véase: José Amador de los Ríos, ''Historia de la Villa y Corte de Madrid'', Madrid, 1862, t. II, cap. XVIItexto se lee “llustres”, p. 248 y cap. XVIII, pp. 312 y 313. En la página 218 del libro A.J.T ª. San Pablo, I libro 33 pero se considera a la beata y monja jerónima Mari García de Belén la fundadora del mencionado convento madrileño: "Esta santa mujer [Mari García de Belén] fue hermana mayor en el tiempo que esta santa casa era de beatas, y después, en tiempo que fueron monjas, fue priora. Y cuando fueron algunas religiosas de esta casa a fundar a la Conceción de Madrid fue esta sierva de Dios ha enmendado por principal, y así se le debe de dar el nombre de la primera fundadora de aquella casa". ''[4]'' Se trata de la tía de Ana de Zúñiga, doña Sancha, quien ingresó en la comunidad cuando todavía era conocido como el beaterio de Mari García. Véase: Alfonso Franco Silva, “Los Niño. Un linaje de la oligarquía municipal de Toledo en el siglo XV”, ''Anuario de Estudios Medievales''“ilustres”, 2001, 31/1, pp. 191-294, p. 209. ''[5]'' A continuación, en el libro se desarrolla (en las páginas 172-186) la biografía de Catalina de San Juan ya que editamos en el Catálogo en la sección respectiva ([[Catalina podría tratarse de San Juan]]. Vida manuscrita)un error del copista.