María de Raya

María de Raya

Nombre	María de Raya
Orden	Franciscanas
Títulos	Abadesa del monasterio de Santa Clara
Fecha de nacimiento	Segunda mitad del siglo XV
Fecha de fallecimiento	1509
Lugar de nacimiento	Úbeda
Lugar de fallecimiento	Úbeda

Vida impresa (1)

Ed. de Javier Ortega Sánchez; fecha de edición: octubre de 2026.

Fuente

• Gonzaga, Francisco [Francisci Gonzagae], 1587. De origine Seraphicae Religionis Franciscanae eiusque progressibus, de Regularis Observanciae institutione, forma administrationis ac legibus admirabilique eius propagatione …. Opus in quatuor parte divisum, Romae, ex typographia Dominici Basae, pp. 1177-1178.

Contexto material del impreso De origine Seraphicae Religionis Franciscanae eiusque progressibus, de Regularis Observanciae institutione, forma administrationis ac legibus admirabilique eius propagatione …. Opus in quatuor parte divisum.

Criterios de traducción

La traducción ha seguido los siguientes criterios:

• Los nombres propios y topónimos se presentan en su forma moderna castellana (p. e., Agnes à Conceptione > Inés de la Concepción).
• El impreso original no presenta separación de párrafos. Por lo tanto, se ha optado por introducir una separación que facilite la lectura sin ser demasiado invasiva.
• Aparecen entre corchetes los números de página del impreso.
• La puntuación y la acentuación siguen los criterios actuales de la RAE. Los tratamientos San o Santa se escriben con inicial mayúscula, según el uso del Catálogo.
• Se ha procurado una traducción fiel al original latino, pero que facilite la lectura cuando la sintaxis latina resulta excesivamente compleja.
• Los fragmentos omitidos se indican mediante corchetes con puntos suspensivos: [...].
• Las palabras añadidas para aclarar el sentido se presentan entre corchetes (p. e., «de la misma ciudad [Córdoba]»).
• En las notas se ofrece el texto latino de los pasajes de traducción dudosa o libre. Las erratas del impreso se señalan con sic y la forma correcta (p. e., honstate [sic, por honestate]).

Vida de María de Raya

[1177] Sobre el monasterio de Santa Clara de Úbeda. Monasterio 2.

[...] Las monjas de este monasterio sienten una devoción increíble por el apóstol San Andrés a causa del siguiente milagro [1], que tienen por tan cierto que parecería haber cometido un sacrilegio inexpiable quien osara [1178] ponerlo en duda. Por esa causa, celebran su fiesta anual con suma solemnidad y extraordinario esplendor. En efecto, hace más de noventa años [2], sor María de Raya [3], que era entonces abadesa, padecía unas molestísimas escrófulas y veneraba con suma devoción al apóstol San Pedro, cuya imagen tenía a la cabecera. Se le apareció en sueños el bienaventurado apóstol San Andrés y le dijo: «Si me honraras con el amor con que te sientes llevada hacia mi hermano [4], ciertamente te libraría de la enfermedad que tanto te aflige». Y como sor María le respondiera: «Ciertamente te honro, y en adelante te honraré con más diligencia», añadió el apóstol: «Queda, pues, sana». Y, tocándole el cuello, la restituyó al punto a la salud. Cuando ella, ya despierta, se cercioró de lo sucedido y lo contó a las demás monjas, nació en todas tal devoción al apóstol que apenas puede expresarse. Sucedió, además, que el año del Señor de 1544, cuando todas las hermanas de este lugar padecían una grave y pestífera enfermedad, de la que murieron nueve de ellas, y se encomendaban de todo corazón al bienaventurado Andrés, no se pusieron bien hasta que llegó el día de su fiesta. Pero, en cuanto llegó, cuantas yacían en sus lechos sanaron al instante milagrosamente. Y si alguno tuviere por ridículo y poco verdadero lo que hemos dicho, consulte sobre ello a las propias monjas o, al menos, a los julienses [5], y sabrá entonces que no hemos presentado centones de Virgilio, sino una historia verísima.

Notas

[1] En latín: obsequens miraculum [sic, por ob sequens miraculum].

[2] En latín: a 90. annis et vltra. Gonzaga escribe hacia 1587, por lo que el milagro se situaría en torno a 1497 o antes.

[3] Natural de Úbeda, fue abadesa de este monasterio y murió en 1509. La recoge el Catálogo (https://catalogodesantasvivas.visionarias.es/index.php/Mar%C3%ADa_de_Raya) a partir de la crónica de Alonso de Torres (1683, p. 533), quien remite a este capítulo de Gonzaga.

[4] En latín: si me eo amore, quo in meum fratrem fereris, prosequereris.

[5] En latín: Iulienses. No queda claro a quiénes se refiere: Gonzaga llama Forum Iulium a Andújar (p. 1179), pero el capítulo trata de Úbeda.

Vida impresa (2)

Ed. de Borja Gama de Cossío; fecha de edición: octubre de 2020.

Fuente

• Torres de, Alonso, 1683. Chrónica de la Santa Provincia de Granada, de la regular observancia de N. Seráfico Padre San Francisco, Madrid: Juan García Infanzón, 533.

Contexto material del impreso Chrónica de la Santa Provincia de Granada, de la regular observancia de N. Seráfico Padre San Francisco.

Criterios de edición

Esta crónica, dedicada, según se dice en su título, “al señor D. Iván Antonio de Contreras Remírez de Arellano, Alcayde perpetuo de las fortalezas de Cambil y Alhabar del Consejo de su Majestad, su Alcalde de Hijosdalgo en la Real Cancillería de Granada”, se trata de un impreso de 1683 que, dividido en diferentes tratados, ahonda en el origen de la Santa Provincia de Granada desde sus inicios en el siglo XV hasta finales del siglo XVII, cuando esta obra se publica. El texto habla de la fundación, división de la provincia y los reinos, así como de los patronos de la provincia y religiosas que han vivido en esta comunidad desde sus inicios hasta 1683. Se transcriben vidas de monjas y religiosas de diferentes conventos situados en distintas ciudades de Andalucía.

En este trabajo se edita el Tratado V, que se encarga de documentar la vida y milagros de mujeres de la comunidad de Santa Clara desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XVII. Dada la naturaleza del Catálogo, nos ocupamos de las mujeres que mueren antes de 1560-1563, aunque se transcriben tres que mueren en 1565 (Sor María de San Juan), 1567 (Sor Catalina de Ribera) y 1568 (Sor Florentina de los Ángeles), ya que su foco de actuación es anterior a estas fechas (por lo tanto, también al de Santa Teresa) y la longitud de las hagiografías da cuenta de su importancia. Las vidas de estas mujeres con fama de santas se incluyen en capítulos dentro de este Tratado V, donde se informa de cada mujer en referencia al convento en el que vive. Tras una pequeña introducción que ocupa todo el ancho de la página, cada hoja está dividida en dos columnas, las cuales tienen anotaciones en sus respectivos márgenes izquierdo o derecho, que aclaran información comentada en el cuerpo del texto, ya sea el lugar de nacimiento o la fecha de fallecimiento, además de otros tipos de información biográfica, bíblica e histórica.

Se adoptan los criterios de edición de vidas impresas estipulados en el Catálogo, es decir, se moderniza la ortografía (b/u/v, j/g, chr/cr, qu/cu, empleo de h, etc.) y se eliminan las consonantes geminadas. Además, se expanden las abreviaturas, primordialmente la expansión de las nasales con la virgulilla encima de la vocal y la abreviación de “que” o “qual”, también con el uso de la virgulilla o la diéresis. De todos modos, algunas abreviaturas como N. S. (Nuestro Señor) o N. P. S. (Nuestro Padre Santo) se respetan en el texto. Asimismo, las abreviaturas presentadas en las notas serán respetadas. El uso de mayúsculas y minúsculas se moderniza, así como se adaptan las normas de acentuación a sus usos actuales. Además, se moderniza también la puntuación, teniendo en cuenta el orden de la oración y el uso de la puntuación a día de hoy. Del mismo modo, se moderniza el uso de aglomerados, se separan las palabras que a día de hoy ya no aparecen juntas (“della”) y se unen las que ya se representan como una sola palabra (“del”, “al”).

Vida de María de Raya

Capítulo V

[533]

De algunas religiosas ejemplares del monasterio de Santa Clara de la ciudad de Úbeda

Sor María de Raya. Estremécense las partes del cuerpo a un golpe de la cabeza, porque los demás miembros le miran como superior. Y porque no padeciese vaivén alguno el cuerpo de esta comunidad en que se hallaba muy aprovechada, obró Dios N. S. un singular prodigio con Sor María de Raya, su abadesa, que con gran acierto y virtud la gobernaba, asegurando con su vida y continuando el fervor de todas las demás. Hallábase en la ciudad de Úbeda, su patria, hija de ilustre prosapia [1]. Tomó el hábito de veinte años y, aunque se tiene noticia de su vida religiosa y penitente, no la hay de los casos particulares por su mucha antigüedad, solo de aquel célebre que refiere el reverendísimo Gonzaga [2] y es que, siendo abadesa (que lo fue seis años de este monasterio), padecía de tumores en la garganta y, queriendo sacárselos a fuerza de hierro, por que no peligrase, se encomendó muy de veras aquella noche al Apóstol San Pedro, su especial devoto. Apareciósele San Andrés, su hermano, y la sanó dándola ciertos celos [3], que en la fundación de este monasterio quedan referidos, y abriendo a sus súbditas los ojos para contemplar los inescrutables juicios del señor. Fue su dichoso tránsito por los años de mil quinientos y nueve [4].

Notas

[1] Al margen derecho: “Natural/ de Úbeda”.

[2] Al margen derecho: “Gonzag./ 3 part./ Prov./ Granat./ Monast./ 2”.

[3] Al margen derecho: “Celos de/ S. An/ drés”.

[4] Al margen derecho: “Muere/ por los/ años de/ 1509”.